我們為什麽會陷入輪回？

一般受生輪回由兩種動力：業力和願力。

1．菩薩的願力。菩薩得到見道以後，業的動力就沒有了。他破掉了一切明顯的人我執和法我執（僅剩下細微的一點點習氣），不足以在輪回中受生。那麽，菩薩如何為利益眾生而在輪回中受生於地獄、餓鬼、畜生和人間呢？發利樂一切有情的願，這種願也能夠使他在輪回當中流轉。但這是他有意地去發願。

2．眾生的業力。我們現在之所以輪回，是業力在起作用。由我們前世所作的善（福）業、惡（非福）業和不動業的三種業力作為基礎；愛和取作為燃點，燃料一旦燃燒之後，我們在輪回中就會不停地輪轉。佛教中十二因緣非常精妙、完美地詮釋了輪回的機制。比如：我們現在為什麽有能害那麽多眾生的核武器呢？就是因為我們有了愛和取的業力，加上我們無數世來以害他人來防護自己的這種惡的習氣，之後就變成了驅動創造殺傷力更大武器的動力。在這種愛和取的驅動下，人類就能造出很多殘酷可怕的東西。

我們現在之所以會害別人，還是“業”在起作用。我們過去所作的惡業，尤其是貪、嗔、邪見中嗔的業力，在愛和取的驅動下，就會對他人產生攻擊的動機。這種動機逐步加強，就會成為行動，做很多害人的事。

人類之所以能夠站起來，也是欲望的驅動（當然，這種人類起源的說法是否正確，我也不得而知）。鳥為什麽能飛，猩猩的臂為什麽比人長，印度人的肌肉為什麽比我們的肌肉多，這一切都是業力為燃料，愛和取為燃燒點產生的業報。有的人名聲好，有的人臭名昭著都是因為這個。總之，這一切都體現出佛經所說的十二因緣的道理，我們在輪回中輪轉最根本的因就是業和煩惱推動的。

我們要知道輪回是苦，苦聖諦的因就是集——業及煩惱，而最核心的煩惱是無明，無明又導致愛和取等輪回之因。以上就是苦聖諦和集聖諦。我們能夠獲得究竟安樂的因就是滅聖諦和道聖諦，並非像其他宗教所說的那樣：佛教所宣說的是個類似於傘蓋一樣的極樂國土，那裡擁有一切快樂。佛教並不是用這種美妙的神話來支撐自己的理論，而是以理性作為自己支撐點。作為聲聞緣覺來說，他們並不需做其它的，只要不燃燒推動輪回的“油”就行了。“油”不燃燒，十二因緣就會停，停下來就不痛苦了，就這麽簡單。怎麽樣才能停下來呢？就要把燃料去掉，令它失去繼續運轉的動力。所謂無余涅槃的阿羅漢之所以不再受生，就是因為他沒有了輪回的燃料——業，不能夠推轉輪回。

節選 ▏夏壩仁波切《菩提道燈論講記》