供佛方法多，這兩種助你得最大功德果報

每一個信佛人、學佛人或者與佛有緣的人，都會供養佛，如何供養佛才有無量的功德福報呢？

【經典原文】

具《地持論》雲：

“菩薩供養如來。略說十種。一身供養。二支提供養。三現前供養。四不現前供養。五自作供養。六他作供養。七財物供養。八勝供養。九不染汙供養。十至處道供養。”

上文中的菩薩就是指凡夫菩薩、聖賢菩薩等所有發心成佛的人。

1、身供養

所謂身供養就是供養佛的色身。只有佛在世的時候我們才可以身供養。我們現在在末法時期，佛已近涅槃，色身見不到了，因此末法眾生無法身供養。

2、支提供養

所謂支提供養就是在支提處供養佛。

什麽是支提呢?

佛陀的靈跡等堆砌磚土而營造的廟塔，是世尊無量的福德聚集之地。廣義的說就是佛塔、靈廟、方墳等都稱之為支提。

3、現前供養

我們親自在佛的色身、支提處供養就是現前供養。

如果在佛或支提前具足希望和歡喜心，親自供養，如同供養佛之三世乃至供養佛的十方三世無量世界。

4、不現前供養

用佛舍利建佛塔或印製流通佛像，根據自己的能力，所建廟塔或佛像可以多到億百千萬，這就是不現前供養。用這種因緣供養可以得到無量的大果，常具足大梵天之福報，在無量的大劫中不會墮與惡道中，無上菩提也具同樣具足。

現前供養，得大功德。

不現前供養，得大大功德。

現前和不現前一起供養，得最大大功德。

5、自作供養

如果在佛及支提前，親自供養，不用懈怠之心讓其他人代替自己供養，就是自作供養。

6、他作供養

如果用少許財物，以慈悲心布施給貧困福薄的眾生，讓他們供養佛及支提，使他們得到安樂，而自己不去親自供養，這就是他作供養。

自他供養

如果在佛及支提前，不是自己獨自供養，而是讓全部親屬都來供養，就是自他供養。

自作供養的人，得大果報。

他作供養的人，得大大果報。

自他供養的人，得最大大果報。

7、財物供養

如果在佛和支提前，用衣食寶物等供養，就是財物供養。

8、勝供養

如果長久地用財物，無論多與少，是否現前供養，還是自作供養、還是他作供養，都以清淨的信心供養，將供養的功德回向無上菩提，就是勝供養。

9、無染供養

如果親自供養佛及支提，不輕慢他人、不放逸懈怠、至心恭敬、不染汙心、不用各種不淨之物供養，就是無染供養。

10、至處道供養

如果用殊勝不染的財物供養佛和支提，這些財物由自力得到、由他人求到、還是如意而得到，如果化作二身、三身、乃至百千兆身，全部禮敬佛。每一個身化作百千隻手，每隻手用種種花香供養佛及支提。每個身都讚歎佛的真實功德，饒益眾生。這就是等於如意自在力供養。

不能等待佛出現於世間，為什麽呢？

住在不退轉地的菩薩，在一切佛刹都未曾有障礙。如果自己不得財，也不從他人求得，但是為供養佛，對於一起眾生乃至十方無量世界眾生，這些眾生用上中下心所做的供養，都能用淨信心和妙解心圓滿隨喜，這些菩薩用這樣的少方便，做大供養，攝大菩提，對一切眾生修四無量心，這就是至處道供養。

這樣的供養比財物供養的功德大百倍千倍，甚至無法用數量來對比。

供養三寶的“六種淨心”

上面的十種供養，供養佛法僧也是這樣。應道知道，用十種方法供養三寶的時候，要有六種淨心：

1、福田無上心

2、恩德無上心

3、對一切眾生無上心

4、如曇花（天花）難遇心

5、在三千大千世界獨一心

6、於世間出世間法一切具足依義心

用上面的少許“六心”供養佛法僧三寶，都能獲得無良功德。