脂硯齋對《紅樓夢》的四大貢獻，讓後世受益兩百多年

說紅樓夢，不能不提脂硯齋。作為紅樓夢的重要批者，脂硯齋批語是研究紅樓不能跳過的重要一環。

眾所周知，四大名著各有批者，《西遊記》有李卓吾，《三國演義》有毛宗崗，《水滸傳》有金聖歎，《紅樓夢》便是脂硯齋。

與其他三家批者不同的是，脂硯齋是紅樓夢作者曹雪芹同時代之人，且從諸多批語可知，他與曹雪芹有著非常緊密的關係，也是看過真正的紅樓夢全本的知情者之一。

關於脂硯齋身世，性別，年齡，其與曹雪芹之關係，一直沒有定論，有說他是曹雪芹的叔父輩的，有說他是曹雪芹妻子的，因為缺乏有力的證據，其身份一直存疑。

但從脂硯齋留下的數千條批語中，我們卻能大致總結出其對紅樓夢的幾大貢獻，可以說是功不可沒，而脂硯齋批語自紅樓夢問世以來，早已成為其不可分割的一部分。

一、補錄後文

紅樓未完，成為多少代人心中的一大遺憾，讓紅樓夢成為文學史上斷臂的維納斯，但令人欣慰的是，除了曹雪芹“草蛇灰線，伏脈千里”的諸多暗示，批者脂硯齋也給我們透露了不少後文情節。

二十一回裡，蒙府本有這樣一段回前批，透露了後文關於王熙鳳和薛寶釵的一個完整回目。

按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙。此回“嬌嗔箴寶玉”、“軟語救賈璉”，後文“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”。今隻從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！但此日阿鳳英氣何如是也，他日之身微運蹇，亦何如是也？人世之變遷，倏忽如此！

這一長段批語裡，說到了王熙鳳、薛寶釵之結局，即彼時王熙鳳已然病倒，來日無多，但生性好強的她，卻非要掙扎著起來，且從批語可知，王熙鳳的病倒應與兩件事有關。

一是賈寶玉與薛寶釵成親後，管家權到了寶釵手裡，王熙鳳本就坐下了病根兒，受此打擊，更是加重了病情，但她依舊不認命。二是後文賈璉與王熙鳳早已鬧開，甚至此時賈璉已起休棄鳳姐之心，誰勸也無用。

而關於薛寶釵，能讓她“借詞含諷諫”的自然是賈寶玉，我們也不難推斷，二寶結婚後，薛寶釵作為妻子，曾勸寶玉讀書，為家族未來著想，而本就惡勸的寶玉，早已聽不進規諫，這也最終促使了他“懸崖撒手”。

庚辰本二十回裡亦有一段關於襲人結局的眉批：茜雪至“獄神廟”方呈正文。襲人正文標目曰“花襲人有始有終”，余只見有一次謄清時，與“獄神廟慰寶玉”等五六稿，被借閱者迷失，歎歎！

這段批語除了透露後文獄神廟之事，更重要的是襲人的那句“花襲人有始有終”，顯然，在曹公筆下，襲人雖然最終嫁給了蔣玉菡，但卻並未對落難的寶玉見死不救，或者是絕情地離開寶玉，她對寶玉是有始有終的。

庚辰本二十八回的回前批裡再次提到襲人的“有始有終”：茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。由此可知，後文襲人的確離開寶玉嫁給了蔣玉菡，但在寶玉從獄神廟出來後，襲人蔣玉菡夫婦曾侍奉寶玉寶釵夫婦。

類似的還有秦可卿的真正結局，脂硯齋一句話劇透：“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。正因脂硯齋，我們才從秦可卿身上揭開了諸多被隱藏的秘密，如她與賈珍之關係，她特殊的身份等，甚至還因此產生了“秦學”。

脂硯齋對於未完紅樓之情節的“補錄”，讓我們在遺憾的同時，也稍有安慰，至少紅樓夢結局不再撲朔迷離，尤其在紅學家的研究下，越來越接近曹公之紅樓真結局。

二、賞析文本

既是文學批評，自然少不了對文本的點評與賞析，尤其是精彩的情節和人物對話，以及對人物心理的旁白與解讀。

我們就以黛玉進賈府一回為例。因為聽聞母親說過，外祖母家與別家不同，所以黛玉進府前是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。”

這一小段話是黛玉的心理描寫，甲戌本、蒙府本有兩句批語，讓我們能夠更好地了解黛玉。甲戌本側批：寫黛玉自幼之心機。蒙府本：顰顰固自不凡。

兩句話點出黛玉的聰慧，也從側面寫出賈敏林如海夫婦對黛玉施予的良好教養。試想：一個探花郎，一個國公之女，這二人教出的女兒，能差嗎？

後文王熙鳳出場時，黛玉不知如何稱呼，此時：賈母笑道：“你不認得他，他是我們這裡有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你隻叫他‘鳳辣子’就是了。”

這樣看似平常的一句話，卻因為賈母的一個笑，脂硯齋就品出了不同的含義來。甲戌本對賈母之笑，有一長段批語。

阿鳳一至，賈母方笑，與後文多少笑字作偶。阿鳳笑聲進來，老太君打諢，雖是空口傳聲，卻是補出一向晨昏起居，阿鳳於太君處承歡應候一刻不可少之人，看官勿以閑文淡文也。

這是王熙鳳首次出場，初讀紅樓的我們，也許不會看脂批，即便看可能也無法理解何以有此批，但當我們熟讀紅樓後再來看，就能咂摸出不一樣的味道來。

脂硯齋的這段品評，不僅寫出了王熙鳳在賈母跟前承歡的日常，更寫出了其風風火火的潑辣性格。後文有一回，賈府過中秋，賈母曾感歎道：偏又把鳳丫頭病了，有他一人來說說笑笑，還抵得十個人的空兒。可見天下事總難十全。這段情節與此回脂批對照，物是人非的悲涼之感瞬間就出來了。

因林黛玉初到，王夫人作為真正的當家人，就跟王熙鳳說道：“該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來。”王夫人一笑，點頭不語。

初讀這段話，是不是覺得王熙鳳很厲害，竟然能提前就把世情準備好，而老闆最需要的不也正是這樣的員工嗎？所以王夫人聽後是“一笑”然後“點頭不語”，脂硯齋說：深取之意。即王夫人對侄女的安排非常滿意。

王熙鳳真的這麽聰明？能提前安排好？未必！脂硯齋就揭了鳳姐的底兒。甲戌本眉批說：余知此緞阿鳳並未拿出，此借王夫人之語機變欺人處耳。若信彼果拿出預備，不獨被阿鳳瞞過，亦且被石頭瞞過了。側批又說：試看他心機。

這一段批語，可以說是王熙鳳瞞上欺下性格的集中寫照，反映出了她深沉的心機和手段。她深知如何才能討得賈母、王夫人歡心，所以回話淨揀好聽的說，只要把老太太和太太哄好了，榮國府還不是她王熙鳳的天下？

後文王熙鳳背著賈璉以他之名損公肥私，謀財害命，且膽子越來越壯，而鳳姐的這些心機和手段，也都為她最後的“哭向金陵”的結局埋下悲劇的伏筆，正所謂“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。”

脂硯齋對文本情節和人物心理、對話的賞析與點評，幫助我們更好地閱讀和理解紅樓，也更能看清人物之間的關係，更好地理解紅樓夢對細節的刻畫與處理之高妙。

三、批評人物

我們常說紅樓無一處閑筆，處處有“陷阱”，步步有“玄機”，而曹公對人物形象的刻畫與描寫，更是入木三分，但如果沒有脂硯齋這樣的知己輔助點評，總覺得少了點什麽。

就說賈寶玉，曹公有《西江月》二首，借後人之眼評寶玉，此前亦借黛玉之眼寫寶玉，借賈雨村之眼寫寶玉，後文還曾借賈母之眼、傅試家的兩個婆子之眼寫寶玉，那麽脂硯齋是怎麽看賈寶玉的呢？第十九回有一段批語。

庚辰雙行夾批：按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨不曾於世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇傳中亦未見這樣的文字。於顰兒處更為甚。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如真見一寶玉真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣。

由批語可知，賈寶玉這樣的人，在真實的生活中，也許並不存在，但我們讀紅樓，卻又真切地感到這樣的人就在我們身邊，這就是文學的魅力所在，也說明了紅樓夢刻畫人物的成功。

賈寶玉既在夢中與可卿雲雨，醒來後與襲人雲雨，又曾與金釧兒、彩霞等丫鬟拉拉扯扯，還曾在聞到黛玉之體香、見到寶釵之臂膀時神魂顛倒，乃至發癡發呆，但他在警幻仙子眼中、在賈母眼中，卻又是個不解男女之事的頑童，真真是令人費解。

寶玉關於女兒從無價寶到死魚眼睛的論斷，關於“文死諫武死戰”的論斷，關於死了化成灰化成一縷煙的論斷，關於“人生情緣，各有分定”的論斷，在當時的社會環境下，無疑是大膽的，於世人眼中是令人費解的。

這可能就是賈雨村說的秉正邪兩氣而生者的特殊性格，“置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其雲邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。”也就是警幻仙子說的“在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”

再說一個香菱，曹公通過其判詞早有定評，且一僧一道出場時，亦曾評價其“有命無運，累及爹娘”，周瑞家的也曾說她“倒好個模樣兒，竟有些象咱們東府裡蓉大奶奶的品格兒。”

從這些評論中，我們基本可以看出香菱悲慘的命運，以及她不凡的品貌。那麽脂硯齋是怎麽說的？四十八回香菱入大觀園學詩，脂硯齋可謂是用盡了所有的好詞來誇香菱。

庚辰雙行夾批：細想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者青年罹禍，命運乖蹇，至為側室，且雖曾讀書，不能與林、湘輩並馳於海棠之社耳。

我們知道，香菱位列金陵十二釵副冊之首，而能位列副冊多是出身高貴但命途多舛之人，香菱為隱居鄉宦甄士隱之女，其出身自然高貴，而其品格亦是不凡，所以脂硯齋將她與十二釵正冊人物，以及平兒、襲人等一等大丫鬟相較。

事實也證明，香菱雖然命不好，但從其學詩一回可知，她繼承了乃父甄士隱之完整品格和才情，根基好，容貌好，又端雅，又風流，又賢惠，可以說是大觀園中才貌雙全的一等一的女子。

而也惟其如此，在我們看到其悲慘命運時，才更加為之惋惜遺憾，這大概也是紅樓悲劇深意之所在，愈是優秀女子，曹公愈使其入薄命司，這也應了“千紅一哭，萬豔同悲”的紅樓基調。

脂硯齋對人物的臧否可謂精確，好的他亦會跟著手舞足蹈，甚至也品評一番。不好的如鳳姐、雨村等人，脂硯齋亦直呼之為“奸雄”，馬道婆之流則更是“賊婆”，可見脂硯齋亦是性情中人。

四、畫龍點睛

我們小時學課文，老師總會帶領我們總結文章的中心思想，寫作手法，這亦是脂硯齋對於紅樓的一大貢獻，我理解為畫龍點睛之筆。

閱讀脂批紅樓會發現，幾乎每一回，都有回前批和回後批，這些批語主要分為兩塊，一塊是對曹公寫作手法的總結，一塊是對本回情節的精髓點評，亦是曹公所要傳遞之“其中味”。

很多人奇怪，既然曹公寫的是賈府之興衰，為什麽不開篇就寫，而是插入那麽多看似無關的內容？這一點脂硯齋在第二回的回前批裡給出了解釋。

此回亦非正文本旨，只在冷子興一人，即俗謂“冷中出熱，無中生有”也。其演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能得明，則成何文字？故借用冷子一人，略出其文，使閱者心中，已有一榮府隱隱在心，然後用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然於心中眼中矣。此即畫家三染法也。

未寫榮府正人，先寫外戚，是由遠及近，由小至大也。若使先敘出榮府，然後一一敘及外戚，又一一至朋友、至奴仆，其死板拮據之筆，豈作十二釵人手中之物也？今先寫外戚者，正是寫榮國一府也。故又怕閑文贅累，開筆即寫賈夫人已死，是特使黛玉入榮府之速也。

這兩段批語，不僅總結了本回“冷子興演說榮國府”的原因，更替曹公解釋了他為何會這樣構思紅樓夢，以及為什麽冷子興叫“冷子興”的深意，為什麽賈敏還沒出場就被寫死了等等，令幾百年後的我們，隔著時空，猶覺有一高人在旁指點迷津一般。

再如戚序本、蒙府本四十九回回後批，脂硯齋對眾人所披鬥篷的深意做了詳細的注解。

此文線索在鬥篷。寶琴翠羽鬥篷，賈母所賜，言其親也；寶玉紅猩猩氈鬥篷，為後雪披一襯也；黛玉白狐皮鬥篷，明其弱也；李宮裁鬥篷是哆羅呢，昭其質也；寶釵鬥篷是蓮青鬥紋錦，致其文也；賈母是大鬥篷，尊之詞也；鳳姐是披著鬥篷，恰似掌家人也；湘雲有鬥篷不穿，著其異樣行動也；岫煙無鬥篷，敘其窮也。隻一鬥篷，寫得前後照耀生色。

一件鬥篷，我們初讀，也許根本不會在意，但熟讀後發現，紅樓夢的偉大之處就在於“一切景語皆情語”，處處都有伏筆，不同材質、顏色的鬥篷，披在不同人身上，反應出了各自不同的性格，也映射了各自命運。

曹雪芹一方面擔心文不傳世，“此系身前身後事，倩誰寄去作神傳”，一方面又擔心世人讀不懂其中深意，不明自己的苦心，“都雲作者癡，誰解其中味？”而脂硯齋作為曹雪芹的知己，則相當於在曹雪芹與讀者之間搭起了一座橋梁，讓兩百多年後的我們，個個可以做曹公精神上的知己。

關於紅樓夢的寫作手法，脂硯齋在回後批裡也有提到，二十七回回末，有一段脂批寫的非常詳細。

甲戌：《石頭記》用截法、岔法、突然法、伏線法、由近漸遠法、將繁改簡法、重作輕抹法、虛敲實應法種種諸法，總在人意料之外，且不曾見一絲牽強，所謂“信手拈來無不是”是也。不因見落花，寶玉如何突至埋香塚；不至埋香塚又如何寫《葬花吟》。埋香塚葬花乃諸豔歸源，《葬花吟》又系諸豔一偈也。

脂硯齋不僅點評了這一回曹公引出黛玉葬花之因由，更由此總結了曹雪芹寫作紅樓夢的諸多手法，而我們最熟悉的即是“伏線法”，曹公通過詩讖、謎讖等方式，為我們伏線了眾多人物結局。最有代表性的則是十二釵判詞，紅樓夢十二支曲子，以及元宵節燈謎，群芳放風箏等情節的伏線。

脂硯齋對於每一回情節畫龍點睛式的點評，以及由此闡發的紅樓夢的諸多寫作手法，不僅讓我們可以更好地理解紅樓夢原著，對於從事寫作，理解曹雪芹創作紅樓夢的初衷也大有幫助。

當然，脂硯齋的貢獻遠不止這些，比如還有原著之外的知識拓展，與原著情節人物的隔空互動，對曹雪芹家世和自身身世的透露，以及各種嬉笑怒罵之真性情的流露，讓我們仿佛覺得脂硯齋離我們並不遙遠，他既可以是一個人，也可以是每一個人。

可以說，脂硯齋對紅樓夢的巨大貢獻，讓後世受益了兩百多年，且還會一直受益下去。

作者：夕四少，為你講述不一樣的名著故事。