隨著《長安十二時辰》的熱播，大家都對其中的文化表示好奇，比如其中的發飾、妝容、手勢、官位等，當然，最重要的就是裡面的歷史，尤其是看完了最新播出的幾集，大家心中應該都有一樣的疑問。
在這部劇剛剛播出的時候，看過一個關於導演曹盾的採訪。主持人問他：“馬伯庸在小說中的描寫的事物可是非常的細致，您在對《長安十二時辰》的影視化過程中如何做到忠實還原的？”
聽到這裡，曹盾微微一笑說到：“我的要求並不是還原大唐，我是努力想要還原大唐的一天。”
看到這裡，不得不佩服曹盾導演的處事不驚，即使在《長安十二時辰》在播出後收獲了那麽多的好評，依舊保持一個平常心。
他這樣的回答，不僅是一種謙遜的表現，也是對自我的一種鞭策。大概只有這樣的人，才能專注於拍出好作品，不愧於原著，不愧於觀眾，更不愧於自己。
如果非要把原著中馬伯庸的長安和劇中曹盾的長安作比較的話，那麽可以說，原著中的長安更像是一座海市蜃樓，讓人望而卻步，但是曹盾的長安，就顯得接地氣多了，讓人更加想要了解這充滿神秘感的長安。
那麽下面，回歸正題，一起來感受一下曹盾導演對大唐的努力還原的大唐的一天，是有多麽的精致。
新播出的第十三集中，讓人印象最深刻的，應該就是“闕勒霍多”這個詞，《長安十二時辰》中的闕勒霍多到底是什麽意思呢？
在原著《長安十二時辰》裡，闕勒霍多被形容成一個來自突厥，能夠毀滅長安城的怪物。
不過相信已經看完更新完的劇集的朋友們，已經可以看出端倪，其實闕勒霍多指的就是殺傷力極大的特殊石脂，俗稱石油。而在第十三集快結束的時候，張小敬和眾將士也確實遭到了這種攻擊。
而劇中所指的“偉大的闕勒霍多計劃”其實就是突厥人想在巨型花燈中放進數量龐大的石油，在上元燈節這一天引爆石油，長安必然會陷入一片火海。
雖然在如今石油這種東西大家已經非常熟悉，但是放在唐朝作為一種可以瞬間殺死幾十號人甚至幾百號人的武器，確是一個稀罕玩意兒。
再來說劇中精美的頭飾和妝容，這可就是道具和化妝老師們的功勞了。不過此前在網上也聽到過一些質疑聲，那就是千璽弟弟的發簪，為什麽是縱向的，是不是插錯了。
其實不然。在查資料的時候發現，這種縱向佩戴發簪的方式，被稱為子午簪，是道教的特色。在劇中，李必的頭上戴有兩冠，上清芙蓉冠和玉清蓮花冠，這是道教中高階法師才能佩戴的頭冠。
所以說，千璽弟弟的發簪並沒有佩戴錯，一些質疑的聲音，則是有些時候觀看者並不了解當時的時代環境，才會產生的誤解，要相信《長安十二時辰》的劇組服化道老師可是很專業的哦。
妝容這個東西，很多女生都很感興趣，看電視劇的時候也喜歡順便看看劇中演員們到底打扮的有多麽“妖豔賤貨”。
咳咳咳，口誤，是多麽美豔動人。大家都曉得在《長安十二時辰》播出後，唐代女子的咬唇妝登上了熱搜。實際上，不止唇妝，唐代女子對面妝、眉形、發髻也很講究。
唐代國力繁盛，女性妝容也較為多樣，但是總體感覺會讓人有種日本風格，當然，並不是指的現在的日雜風，而是那種日本古典和服風格，可是大家不知道的是其實在那個時代，是日本在學唐朝，而不是唐朝在仿照日本。
而這也是這部劇如此受到觀眾追捧的原因之一，因為它不僅最大程度的還原的歷史，還讓大家了解唐風，為唐風正名，大概不久之後，就會掀起一股“唐風熱”吧。
再說手勢，在觀看《長安十二時辰》，不知道大家會不會有一樣的疑惑，那就是檀琪的手勢到底是什麽，為什麽不像以往看過的宮廷劇那樣，總感覺很別扭。
其實，劇中檀琪的手勢被稱為“叉手禮”，“以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上”，是一種表示特別恭敬對方的禮節。
而關於叉手禮，歷史上其實有很多記載，比如漢末魏晉時的史冊。晚唐的壁畫中，還有《韓熙載夜宴圖》和《女孝經圖》兩幅畫中也皆有描述，可見在還原歷史方面，這部劇可謂是下足了功夫。
談完了最近看劇的疑惑和誇了一波劇組非常好的服化道準備，最後的最後，還是想要再說一下張小敬這個人物。因為通過第14集中，徐賓對張小敬這個人物的點評，又讓人對張小敬有了進一步的認識。
“生動鮮活、有人情味 ，從販夫走卒的心頭所好 ，城東城西菜金的高低，甚至到高牆內院隱秘的人情，最關鍵的是，他真心真意的喜歡這長安城裡的人，張小敬做不良帥，見的都是惡人，但他並不先判斷其惡，而是查 。”
其實在現實生活中，獨獨缺少的，就是張小敬這樣的人，其實徐賓想要表達的， 張小敬他是一個純粹的人，即使他經歷過很多不好的事情，但是他明白“己所不欲勿施於人”的道理，不胡亂猜測一個人，不胡亂定義一個人，這其實是在生活中每一個人都應該做到的事情。
“一日觀盡長安亂，心需純粹才能斷。若得長安一日閑，願觀百姓歎悠然。”純粹，是這部劇帶給大家的第一感受，當然，這其中的一個大功臣便是原著作者馬伯庸，因為他就是一個純粹的人，做著純粹的事。
而導演曹盾乃至整個劇組的人也將這種精神延續下去，專注於品質，並且告知觀眾，大概這就是一部劇能如此受到讓觀眾笑的原因吧。
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