用功與修行，是不能分開的

既然佛為我們說了這麽多的法，為什麽要強調依戒起修呢？這是因為我們凡夫的心，時時處處都在一種粗狂當中，所以要先依戒讓身遠離緣非。回歸於內心，漸漸去除粗的煩惱，讓心變得越來越寧靜，越來越微細，乃至於起一個什麽樣的念頭都能知道。

比如說，當一念的貪欲心生起來了，你馬上就能覺了：哦，生起來了！趕快用相應的法來對治。如果你每天都能觀照好自己的念頭，知道現在是起善念了，還是起惡念了，並能用相應的法來思惟作觀，我想你的修行可能就有一些進步了。

其實，真要做到這些並不難，關鍵是我們自己不肯去做，總是想著要找一個什麽法來修。每天拜佛誦經，也只是盲目地求數量，而不知道做這些是為了什麽。我們磕頭拜佛也只是一種方法，拜下去的時候，心要清楚明了地緣念身體的每個動作，來對治種種不善的念，繼而對治妄念。要讓心趨於定當中，寂靜當中，所以不管用什麽樣的法，一定要通過思惟，一定要知道用這些法的目的是什麽。

我們看到個別人很用功，但是煩惱很重，為什麽會這樣呢？就是他把用功和修行分開了。雖然拜了很多佛，念了很多經，也只是停留在種善根、積累資糧方面。最主要的是，通過誦經拜佛這些法來對治我們的煩惱。當你貪嗔癡起來的時候，怎樣來呵止它？怎樣用相應的法來對治它？比如說，當你不慎與人發生了爭執，你馬上就要生起觀照：我為什麽要和他爭執？是我的什麽心起來了？是嗔恨心，還是嫉妒障礙的心？然後馬上呵斥自己，要忍辱退讓。

所以一個出家人，看他的外相很安詳，但他內心裡是很忙的，因為他要讓正慧現前，來對治那些邪念。佛法確確實實沒有離開過我們，只是我們自己不知道怎樣來使用而已。於是，借助於打坐、經行、誦經、拜佛等等來慢慢調伏自己。

正如那些祖師大德們所講，放下心中的五欲，這才算是修行。這就要求我們在生活當中，真正能做到看得破、放得下，心裡不生一念貪著。每天的起心動念都能清楚明了，乃至於證得道果，那就看我們怎麽樣去付之於行動了。

阿彌陀佛！