四月四日，江蘇省蘇州昆劇院編排的《白羅衫》在滬上演。作為昆曲老戲新演的代表作之一，《白羅衫》劇本排編緊湊，矛盾激烈，可看作戲曲劇本當代改編的范例。戲曲舞台搬演的故事，雖然令人有情情愛愛、花前月下的刻板印象，但真正有悲劇力量的，卻大多是親情與忠義的故事。《趙氏孤兒》《四郎探母》，上次寫到的《清風亭》是幾例，《白羅衫》同樣如此。圍繞著“血緣”故事、超“血緣”故事，戲劇新編不斷叩問更深層次的人的問題，這些問題即使以當代的眼光來看，依然十分沉重。例如昆曲《白羅衫》似乎就在問，孔子說的“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”，直在其中嗎？情與真理、正義的廝殺，到底有沒有人能從中獲利？血緣團圓，又真的那麽必然地令人期待嗎？
《白羅衫》
昆曲《白羅衫》的故事脫胎於《警世通言》第十一卷《蘇知縣羅衫再合》。“蘇知縣”叫蘇雲，好不容易考上個窮官，卻遭遇“水賊佔妻”的厄運，被私商徐能誘騙丟入河中。徐能霸佔蘇雲懷胎九月的嬌妻不成，醉酒時徐能兄弟徐用放走蘇妻，蘇妻逃亡後於尼姑庵廁屋產下一子，用貼身羅衫包裹，撇於柳樹之下。酒醒後的徐能追趕蘇妻，途中撿到嬰兒，倒也歡喜，抱了孩子回去。
徐能精心栽培養子徐繼祖，徐繼祖十五歲時赴京會試，路上遇到個老婆婆與他敘話，說起自己有個兒子蘇雲曾中進士，十五年前為強梁所害，後取出一件羅衫交給徐繼祖，托他一路上幫忙打聽兒子下落，另一件羅衫則在兒媳身上。另一方面，蘇妻已在尼庵多年，一日聽聞有位徐禦史路過此地，便找人幫忙寫字告狀。徐繼祖看了狀子，得知真相，心中慘然。隔日再查，又對上了兩件羅衫。時逢得意忘形的徐能帶著當年傷害繼祖親生父母的同夥來送賀禮，大排宴席之所也是這些罪犯的落網之地。
小說寫得很利落，並沒有擴大繼祖的內心衝突，隻說“想著養育教訓之恩，恩怨也要分明”。真相大白後，死到臨頭的徐能也是未改強梁本性，歎口氣道，“我雖不曾與蘇奶奶成親，做了三年太爺，死亦甘心了。”
1980年代末，《看狀》大堂 （石小梅 飾 徐繼祖）
在昆曲《白羅衫》中，最後一出《堂審》是全劇高潮。在陳年恩怨得以厘清之後，全戲的焦點轉折為父子兩人寂然相對的凝重局面。從公領域的“為官”降落到私領域的“為子”，徐繼祖甚至自殺了一次，還放走徐能一次，都不願面對養父與生父的這段血海深仇。十九年來，徐能金盆洗手、吃齋念佛，對繼祖百般疼愛，寄予厚望。他所有的僥幸，都寄托於真相遲來，而自己對徐繼祖的付出，能夠折抵一些自己的罪責（“雖則代父伸寃，做爺個有一片苦情”）。
當他戰戰兢兢問兒子，我這個罪會怎麽判。徐繼祖顫顫巍巍地告訴他，會判死。這令他徹底絕望。改編的問題在於，徐繼祖的生父、生母形象趨於模糊，他們明明是毫無疑問的受害者，他們的感情卻被遮蔽了。徐繼祖在兩個父親之間終究要選擇一方裁決，他不願意背負“殺父”的責任，最終也沒有親手決斷。到此窮途末路，徐能為了維護兒子的官位、也是他親手栽培的功果，選擇了自盡。徐能的理由是，徐繼祖還有一個父親，就是君父。徐繼祖的“孝義”不是通過“親親相隱”可以實現的。而後，螟蛉孝義幻滅，君父所安保全，換得蘇家團圓。
“一片苦情”，說的並不是通常意義上的親情、友情、愛情，而是養育之情。我們的文學作品中，有很多形象豐滿的養父，譬如余華的《第七天》、劉震雲的《一句頂一萬句》，但我們也很少就“養父有罪”怎麽辦做出清晰的導向。昆曲《白羅衫》的改編，試圖通過放大徐能的內心景觀，拷問血緣內外，也拷問情感與正義，似乎是一個有趣的范例。養父的恩重如山，是因為養父將“兒子有出息”作為一個罪人嚮往良善的救贖之力，照應徐繼祖的“開宴迎親報養恩”，反而顯得涼薄。徐繼祖的兩難，又叩問命運弄人的古典戲劇議題。也令後續的親子團圓，顯得不那麽令人期待。這都是改編策略的魔術。
同樣是講述親子問題，電影《地久天長》似乎也折射了相似的“當代意識”。我們中國人很重視兒子（如電影中的兒子叫“劉星”/“流星”，修車鋪叫“繁星”），因而也很重視“失去兒子”。“兒子”像一個信仰般的，使人歷經創傷、苦難、罪愆，還不能問。在“兒子”的問題上，內心有愧的人對於自己的錯失是多麽清楚，一改反派應有的反派邏輯。每一步，是與非、明與暗都胸有成竹，死而瞑目，邏輯正常到有如教科書一般，該負疚的負疚，該道歉的道歉，該保全大局就保全大局，彰顯了更多的作者意志，總令人感到太滿太全太失真。回看《蘇知縣羅衫再合》，反而顯出了世俗故事的面貌，“月黑風高浪沸揚，黃天蕩裡賊猖狂。平陂往複皆天理，那見凶人壽命長？”簡單，偶然，徐能說出“十八年，養虎傷身，做憊懶人麽”，才更像徐能罷。
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