念此名號，可以無病長壽，遣除貧窮之苦！

【複次曼殊室利，東方去此過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積，佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺，有無量億萬菩薩圍繞，現在說法。】

佛陀告訴曼殊室利：從此處往東方越過六個恆河沙數佛土以外，有個世界叫“圓滿香積”，這裡的佛叫“金色寶光妙行成就如來”（以下簡稱“金色如來”）。他也有無量的菩薩圍繞，正在說法。

【曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發四大願。雲何為四？】

佛告訴曼殊室利：這位佛陀在行菩提道時，發了四個大願。哪四個大願呢？

【第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人，短壽多病，或遭水火刀毒所傷，當受死苦，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提。】

第一大願：願我來世得菩提時，如果有眾生造了種種屠殺的業，斷除了很多眾生的生命，他們會非常痛苦，先墮地獄，即使輾轉獲得了人身，還是短命多病，遭受水、火、刀、毒等所害，感受無量無邊的痛苦。如果這些人聽了我的名號，並至誠稱念，以此加持力，所有惡業都會消除，而且無病長壽，不會遭受橫死，乃至菩提果之間。

這一點需要重視，很多人造下的殺業比較嚴重，包括很多佛教徒，在沒有信佛的時候，可能親自殺過很多眾生。吃飯時點過多少魚、蝦、青蛙、蛇，甚至還吃猴腦、兔子、狗肉等等，吃過無數的生命，可能沒有一個不吃的。後來很多人都和我講，雖然他們學得不好，但是很高興能遇到佛法，否則可能現在還在造業，而且造一輩子的業，這對得到人身是最殘酷的事情。尤其是殺業嚴重的人，將來可能會墮入地獄，即使得到人身也會短命、多病等，所以我們要多念這個佛號。

我以前也講過，學院僧眾最好每個月念一遍《藥師七佛經》。為什麽呢？很多人在沒皈依、沒出家時，肯定殺業比較重，為了懺悔這些罪業，應該念《藥師七佛經》，因為這些如來的名號可以讓我們不墮地獄；或者即使墮入地獄，也會很快從中解脫。以前你殺生很嚴重，但後來以這位佛陀名號的加持力，這些惡業會得以遣除，而且無病長壽，不遭遇橫死。

為什麽有些人會翻車，或突然身患絕症？有些是前世殺業過重沒有辦法轉，有些是即生中造了很多殺業，突然暴死與這些有一定的關係。所以，想要長壽的人，也要念金色如來的名號。

【第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣，設得為人，生貧窮家，乏少衣食，常受諸苦，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。】

第二大願：願我來世得菩提時，如果有眾生造了很多惡業，偷盜他人的財物，即將墮入惡趣，即使獲得人身也特別貧窮，缺少衣食，經常感受痛苦。這些眾生聽到我的名號以後，以我的加持力，所有缺衣少食的貧窮之苦都會遣除，乃至菩提果之間。

貧窮的人很可憐，對於那些找不到衣食的窮人，應該力所能及地幫助他們，如果你資助得特別多可能會捨不得，但你至少可以固定地幫助一兩個窮人或病人，我覺得這非常重要。而且那些始終無法從貧窮中逃脫出來的人，依靠佛的加持力，將來也有機會脫離。不然，有些人的夥伴、同學、同事全部都發財了，但自己不管做什麽都一敗塗地，這裡也失敗，那裡也賠錢，這跟自己的業力有一定的關係。

【第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生更相陵慢，共為讎隙，若聞我名，至心稱念，由是力故，各起慈心，猶如父母，乃至菩提。】

第三大願：願我來世得菩提時，如果有眾生互相仇視，互生嫌隙，但依靠我的加持力，會各自生起慈悲心，如同父母，乃至菩提果之間。

我們會常常遇到很多競爭對手，彼此都看不慣對方。佛教徒中也有，不知道是什麽業力，互相看到對方就心生不悅，表情上也看得出來，臉色、語氣和態度馬上全變了。連佛教徒都會如此，世間中就更不用說有耿耿於懷、互相敵視的情況了。

國家與國家也是如此，有時美國與中國的關係不太好，過不了多久又好起來了；有時伊朗與美國之間關係緊張，但為了石油，又好了起來。國家與國家之間是為了利益，但是人與人之間，應該用慈悲來扭轉相互間的態度，依靠佛的加持力，這也是可以實現的。

【第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生貪欲嗔恚愚癡所纏，若出家在家、男女七眾，毀犯如來所製學處，造諸惡業，當墮地獄，受諸苦報，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉屍羅，於身語心善能防護，永不退轉，乃至菩提。】

第四大願：願我來世得菩提時，如果有眾生貪嗔癡非常嚴重，出家和在家的男女七眾（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、正學女，別解脫戒共有七種），犯了佛陀所制定的戒律。造了惡業以後，本來一定會墮地獄，感受無量的痛苦，但是聽聞到我的名號後，在心裡數數念誦，以此加持力，能消除所有的惡業和煩惱。從此之後會特別恭敬奉持戒律，身口意得以防護，乃至菩提果之間不退轉。

一般來講，犯了別解脫戒，懺悔能得清淨，只是今生還想入於僧團有一定的困難。所以，即使你曾經是出家人，乃至居士，因毀犯戒律，覺得再也沒有機會獲得解脫，但通過念誦金色如來的名號，或念誦此《藥師七佛經》，以前的罪業都可以消除。

在漢傳佛教中，弘一大師專門弘揚律宗，對戒律非常重視。傳記中也介紹說，他在晚年時一直抄寫《藥師經》，著重弘揚藥師法門。有人問他原因，他說末法時代很多出家人和居士，都對戒律有不同程度的毀犯，雖然他們心裡不願犯戒，卻因煩惱、欲望比較嚴重的緣故，清淨戒律的人越來越少，所以他建議，通過藥師法門令每個眾生的相續得以清淨。後來能海上師、清定上師、太虛大師、印光大師等很多漢傳佛教大德，都要求大家修持藥師法門，自己也是日夜精進地念《藥師經》。這樣的大德在漢傳佛教中非常多，藏傳佛教中更多。

敬摘錄於《藥師七佛經講記》