一尊險些被投入熔爐的阿嵯耶觀音像！

銅質鎏金阿嵯耶觀音像

材質：銅鎏金

高：46厘米

遼寧省博物館藏

雲南作為南傳佛教重要的必經之地和發展之處成為佛教文化大熔爐，在這裡，印度，西藏、尼泊爾、緬甸、中國各地區國家的文化在這裡形成了獨特的阿嵯耶觀音式樣。

阿嵯耶觀音是南詔國、大理國最重要、最受尊崇敬仰的一位神祇，其造型非常獨特：纖細修長挺直的身軀、高聳精美的頭飾、發辮及服飾都與唐宋觀音造型、藏傳觀音造型迥然不同，為鮮明的雲南地方觀音影像的一大特色，具有重要的藝術價值。

在我國數十種觀音造影中，早期多男性菩薩，唐宋以後，逐漸為女性形象，特徵明顯。而大理“阿嵯耶觀音”的性征卻很大難辯視：他具有寬大肩，平坦的胸，大而有力的足，像是男性；但他又有纖細的腰、戴有耳環、手鐲、項圈等女性飾物，又像女性。他曾化身為男性梵僧和鑄像老人，也曾化身為女性負石退兵的老奶。服飾上也差別很很大，各地觀音多為披巾著袍，而“阿嵯耶觀音”上身露，下身穿裙，頭戴飾有阿彌陀坐像的菩薩冠，赤足。經過國內外學術界研究認為：“阿嵯耶觀音”的造像可能有印度尼西亞、老撾的佛教造像的影響，但又具有很強的大理特點。

阿嵯耶觀音像最早傳入大理地區的時間是南詔勸豐祐保和年間。據《南詔圖傳·文字卷》記載：“西域和尚菩立陁訶來至我京都雲：‘吾西域蓮花部尊阿嵯耶觀音從蕃國中行化至汝大封民國，如今何在？”再有經中講：“諸佛形象即是佛部，諸菩薩形即蓮花部，阿嵯耶觀音像屬密教蓮花部造像，故稱為“蓮花部阿嵯耶觀音”。實際“嵯耶”梵語就可譯為“觀音”，因此南詔王隆舜從政建元紀年“嵯耶”年號就是“觀音年號”。阿嵯耶在梵語中的意思還可是“聖”，所以阿嵯耶觀音既是“聖”觀音，崇聖寺所崇之“聖”就是阿嵯耶觀音。

阿嵯耶觀音像因為是雲南的特產，在其他省份尤其是北方的博物館中十分少見，而遼寧博物館為何能收藏這樣一尊極品的阿嵯耶觀音像呢？原來，遼寧在大躍進時期曾從各地送來銅料，其中不乏有佛教造像精品，這件作品就是從雲南地區送來遼寧冶煉，後被文物工作者揀選出來的一件精品造像，加之阿嵯耶造像在雲南本地出土精品都不多，這件保存完整的作品更顯珍貴！

此尊阿嵯耶觀音菩薩的特點較為突出，身形高大，在現存的銅鑄阿嵯耶觀音像中可謂無出其右者。造像面相清瘦，束發高聳，全身板直，站立於蓮花座（失落），右手作施無畏印，雙腿並攏，下著裙上多陰刻雙U形線，整體造像秀美纖長，細蜂腰和纖細的手臂，尺寸高大，作工精細，鎏金保存比較完整。整體造型風格接近鄰國泰國、柬埔寨等所謂印度支那半島地區的造像。

這尊大理國阿嵯耶觀音菩薩像具有鮮明的雲南古代少數民族的藝術審美感和地方特色，存世量極少，具有極高的藝術性和古代西南少數民族文物價值，堪稱絕品，無論是作為藝術品收藏還是投資，都可謂可遇而不可求。

（圖片 / 閆鑫）