佛法的修學次第，學佛的人必須了解

探討修學次第，關鍵是要認識皈依、發心、戒律、正見、止觀之間層層遞進的關係。

學佛首先要皈依。皈依，是佛法的根本，不皈依或不重視皈依，修學便如無本之木；皈依，又是信仰的根本，對三寶是否產生依賴，對三藏教法能否信受奉行，都取決於皈依的深淺程度。因為皈依三寶，所以才能發心、持戒、聞思經教、樹立正見、修習止觀。否則的話，這一切就無從談起。

然後還要發心。發心，是對三寶具備的品質生起希求。如果沒有這份見賢思齊的希求之心，就算不上真正的佛教徒。因為這份希求，生命才會有目標，修行才會有動力。

所以，皈依後必須發心，在此基礎上，才能進一步修習戒律、正見、止觀。發心是修行的根本，如果心發錯了，不論做什麽，都與修行了不相乾。

戒律為三學之首，也是定慧之基，所謂由戒生定，依定發慧。因此，皈依、發心之後還要受戒、持戒，這是佛法修行的常規。

依佛製，比丘應“五年學戒，不離依止”，並在律中規定，未學戒之前不可學習毗曇。這都充分說明，受持戒律是樹立正見、修習止觀的必備前提。

正見與止觀，則是實踐佛法的關鍵。正見是止觀的眼目，而止觀則是將正見落實於心行的技術，兩者相輔相成。若無正見指導，修習止觀往往不得其門而入；而沒有止觀印證的知見，又易落入玄談的誤區。

從修學次第看，應先學正見，再修止觀。如四法行的修習，依次為親近善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行，也說明了這一點。依正見修行，還能幫助我們糾正心行中的所有偏差。否則，皈依可能會落入迷信，發心可能會夾帶雜質，持戒可能會流於形式，而止觀則可能勞而無功。（文/濟群法師）