是自己的問題，不關業障的事

參禪的人，最重要的是守清規，那樣才能參禪。

什麽是清規？就是以公、正、清、嚴為模範。公，能夠去除自私諂曲、卑鄙狡詐；正，能夠去除歪斜錯謬、肮髒沾染；清，能夠去除粗重渾濁、醜惡不淨；嚴，能夠去除疲懶慣性、懈怠惡習。所以說，要用清規來建立叢林，用清規來治理人格，用清規來利益世間，用清規來成佛作祖。

如果規矩不清嚴，人們就會懈怠，沒有嚴格的要求，人就會偷懶；如果規矩不公正，人們就容易下流卑鄙，失去了公正就會滋生那些小人心思。所以我們應該知道，公正清嚴，是叢林立足的根本，是成佛作祖的基石，是參禪學人的行路，是無盡苦海的舟航。能夠守持清規的人，他的身體能夠忍受苦痛，他的內心能夠耐得住疲勞，他寧願堅定向佛之心、守持清規而死，也不在汙濁臭穢裡面生存。

我們凡夫一直以來都是極度的昏沉汙濁，隨著自己的業力不斷流轉生死，沉淪在六道輪回的苦海中不得出頭。為了貪圖一點舒適的感受，只要稍微對自己的心念、言行加以規範，人們就十分難受，挨不過去。如果有人要在叢林裡面修學，他應該知道：守規矩，是在去除自己的惡習，剪斷自己的惡業串習，應當嚴格守持，不可逃避放逸。要明確地知道，“規矩”就是自己成為好人的標準模範。

所以說人能守清規，業障不肯守清規。

但是這句話應該怎麽理解呢？每每就有人說：“我很苦惱，我想成為守持清規的好人，但是業障他不肯啊！”咦~你想守清規，業障他不肯所以你才守不了？那麽說，你和“業障”豈不是有兩個人？你且回過頭來想一想，如果是“我要向東，業障向西；我要吃飯，業要吃茶”，如果真的是這樣，那你才能夠說是“業不由主”。大家都細心地審問一下自己內心，我要閱看經典，立刻就能去閱經；我要拜佛，立即就能拜佛，並沒有一絲一毫的阻擋牽絆。為什麽唯獨要你守清規戒律，你要冤枉業障，說它不肯讓你守清規？

業障如果能夠講話，再聽到你說業障不讓你做主，它立刻就會喊冤枉：主人委屈我業障啊！遇事不辦，明明是他不肯辦，老賴我業障不肯辦，豈有此理？業不由主？怎麽會業不由主！

這個主人因這番話醒悟過來了說：哦，了即業障本來空，未了情願守規矩。從今往後立大行，發大願，誓死守清規，決定不隨業障轉。但凡有什麽問題，誠哉是我，都賴我自己，不關業障的事。

原文

參禪人，第一要守清規，方能參禪。

清規者，公正清嚴為模範。公，能除私曲猥弊；正，能除邪謬垢染；清，能除粗濁穢汙；嚴，能除疲慣懈習。故以清規建叢林，以清規治人格，以清規利人世，以清規成佛祖；規矩不清嚴，則人隨之懈怠；規矩不公正，則人易成流鄙。是知公正清嚴，為叢林本，為佛祖基，作禪人路，為苦海舟。能守清規之人，身能忍苦，心能耐勞，寧死於清規，不存於濁穢。我人素極昏濁，隨業遷流，為圖適意，稍加規範，則難挨也可乎！每有人住叢林，應知守規矩，是除自己惡習，剪自己業愆，應當嚴守，不可奔馳，明知規矩，為我成好人之法范。是知人能守清規，業障不肯守清規。

每有人曰：“我很苦惱，並想守清規為好人，業障不肯。”咦！豈不成為兩個人？能回過頭來想想，我要向東，業障向西，我要吃飯，業要吃茶，如此方許業不由主。各人細心審問自心，我要看經，即時看經，我要拜佛，即便拜佛，並無一毫擋絆。要叫你守清規，何以冤枉業障不守清規？

業障若能講話，再聽到說業不由主，我業障即喊冤枉，主人委屈我業障啊！遇事不辦，明明是他不肯辦，老賴我業障不肯辦，豈有此理？業不由主！這個主人醒過來了說，哦，了即業障本來空，未了情願守規矩。從今立大行，發大願，誓死守清規，決定不隨業障轉。誠哉是我，不關業障的事。

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