文/廖超國
人與動物的區別，人除了會製造使用工具和習慣性站立外，最根本的是具有靈魂。這是檢驗一個人是不是真正意義上的人唯一標誌。一個人倘若沒有靈魂，無異於陰屍路。美國思想家、文學家、詩人愛默生曾說“世界上唯一有價值的東西就是一個人充滿活力的靈魂”。著名作家周國平在《人的高貴在於靈魂》中也曾說道：“世界上再沒有比靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比”靈魂於人如此重要，但要它變得高貴，卻殊為不易。
靈魂人人都有，但高貴的靈魂卻不能輕易可得。所謂高貴的靈魂，我以為，就是一種人生態度，就是生活虐你千百遍，你對生活愛不變。就是能把薄情的世界活得深情，能把一手爛牌打成嬴家。正如羅曼羅蘭所說的“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相之後依然熱愛生活”。高貴的靈魂表現出至高的人生境界，就是以陽光般的心態熾熱而深情的生活；以大樹般的姿態挺拔而巍然的站立；以小草般的精神頑強而春風吹又生體現生命；以清泉般的心靈澄澈而潔淨而保持人格。高貴的靈魂就是如此，它像通天堂的路總要經過地獄之門一樣，總是要經受苦難的磨礪，經過逆境的挫折，經歷痛苦的洗禮才能抵達。
台灣作家林清玄在他的《常想一二，不思八九》一文中寫到：“俗話說人生不如意事十之八九，我們生命裡不如意的事情佔了絕大部分，因此活著本身就是痛苦的”。這些痛苦涉及到自我、情感、家庭、婚姻、親子、情緒、迷茫、金錢、工作、壓力等生活的方方面面，看似種類繁雜，但剝繭抽絲，佛家歸納為人生四苦：貪嗔癡、求不得、怨憎會、愛離別。再進一步抽象，其根本又都是一個：得不到之苦，想要，卻得不到，所以痛苦。得到了，卻不甘心，所以更痛苦。人生的痛苦是人的欲望與能力同結果落差的反襯。人的欲望難有止境，而人又永遠不會有駕馭人與自然之上的全部本領，人之所欲與人之所獲的落差永遠存在，痛苦將必然相伴。
痛苦與磨難構成人生的苦難。苦難於人生是一件司空見慣的事，甚至在某種程度上可以說，苦難是人生的一部分，生活少不了苦難，少了苦難生活就難以豐富，人生就難以有真正的體驗。著名作家畢淑敏說“你不能要求擁有一個沒有風暴的人生海洋，因為痛苦和磨難是人生的一部分。一個沒有風暴的海洋，那不是海，是泥塘”。複雜的生活正因為有了苦難，才顯得其不平凡。雖然，沒有誰會主動去尋找苦難，但練就吃苦的能力卻是鍛煉堅毅的人品人格，獲得高貴靈魂必不可少的途徑。
比苦難更可怕的，正是人生沒有苦難。一個人連苦難都體驗不到了，那是一種什麽樣的悲哀。這樣看，苦難於人生有著不可低估的積極意義。一方面，苦難的人對生活還充滿著嚮往，內心還有所渴望。人生最大的悲哀莫過於心死，人處在苦難之中時，認識不到苦難的積極意義，可這恰恰是苦難比絕望更有意義的意義所在。另一方面，苦難的人因為有嚮往和渴望，他們不會放棄追求。即使他們嘗試了無數次，經歷著一再的失敗、失望，如希臘神話中往山頂推石頭的西西弗斯，但他們依然不會放棄，這既是苦難的本因，也是嚮往和追求的動力。
苦難是生活的原味，生命總是在挫折和磨難中茁壯。不知從什麽時候開始，有些人不讚同先人留下來的“不吃苦中苦，難為人上人”的古訓，說什麽，人生是拿來享受的，幹嘛要吃苦呢？但無論讚同還是反對，事實總是勝於雄辨。古今中外，凡成事者，必“天降大任於斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。故才有“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也”。無數事實證明了那句雖引用濫了但依然哲理無限的詩句，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
苦難是生命的成長，思想總是在失意和迷茫中豐富。生而為人真是不容易，且不說其誕生之初所經過的重重難關，隻說出生之後所遇到的險難。人生無常，要活出生命的真意，除了戰勝肉身之苦，更難的是渡過思想或心性的淺灘。知識的積累靠的是勤學苦練，智慧的升華則需思悟踐行。生命的成長成熟離不開痛苦這份養料，標誌生命成長成熟的思想，則更少不了痛苦的澆灌。思想總是要經受失意的徘徊才能前行，心性總是在迷茫中清醒才能提升。世界頂級的投資家、企業家，對衝基金公司橋水的創始人瑞•達利歐在他的《原則》一書中告誡我們：“記住，沒有痛苦就沒有收獲”，他還總結出一個公式：“痛苦+反思＝進步”。試想，號稱安徽最大的高中毛坦廠中學，沒有每個學生1年要做5千張試卷的這種苦功，怎麽會有學生自己985或211高校夢想的實現。當有人指責這是題海戰術，是把學生當考試機器時，著名主持人白岩松的評價，讓我們感動。他說，“無論如何，我做不出任何嘲諷毛坦廠中學的事。當你沒有官二代、富二代的光環時，對於未來，只有靠自己打拚”。所以，所有好的人生，其實都來自於兩個字，一個“苦”、一個“狠”。年輕時，對自己“苦”一點，苦盡會甘來。對自己“狠”一點，狠才出硬功。年輕時“苦”苦一陣子，年輕時不“苦”苦一輩子。
苦難是人生的財富，意志總是在熔煉和錘打中堅強。人生是體驗，經歷是財富，經歷中猶以苦難的經歷更為珍貴。當下的人們都喜歡說，生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。確實很多時候，我們缺乏的往往不是遠方，而是去遠方的那張船票。而那張船票上深深的刻印著“堅持”兩個字。特別是面對逆境和挫折時堅毅，更是如此。蘇東坡的一生給我們案例式的思考和啟示，意志會在逆境的熔煉中越煉越強，勇氣會在挫折的錘打中越錘越勇。我讀蘇東坡時，有時會遐想，如果沒有“烏台詩案”，也就沒有他的“一蓑煙雨任平生”的黃州，就不會讓他有“人間有味是清歡”的角色體悟；也就沒有他“試問天下路短長”的惠州，就不會讓他有“也無風雨也不晴”人生淡然；也就沒有他“不辭長作嶺南人”的儋州，就不會讓他有“海南萬裡真吾鄉”的通達情懷。沒有打擊，沒有迫害，就不會有“問汝平生功業，黃州惠州儋州”；沒有流放，沒有漂泊，就不會有那些如《後赤壁賦》《定風波》《臨江仙》《水調歌頭》等經典的詞篇。更不會有我們今天人盡皆知的豪邁、超然、曠達、通達的東坡居士。這樣看來，說苦難是人生的財富一點不過份。
尼采曾說“凡是不能殺死你的，最終都會使你更強大”。當你變得越強大的時候，你的靈魂才會變得越高貴。天降的挫折並非上帝的拒絕，而是對你的考驗。既然人生避不開痛苦，生活少不了苦難，那麽，我們應該如何面對苦難呢？我以為，面對苦難，最好的辦法應該是“忍”、“熬”、“撐”、“挺”、“擊”。
面對苦難，無力反抗“忍”。當苦難襲來的時候，我們如果沒有力量去抵抗，這時最好的策略是不以卵擊石，作無謂的犧牲，而是忍一忍。這裡的“忍”是一種承受，是一種凝煉。不是完全絕望，一味屈服，而是戰術上的避讓，心理上的調適。不是苟且偷生，妥協投降，而是磨煉意志，保全自己。是對環境的適應，沉靜下來做應對苦難擴大的防範。是忍辱負重，堅持夢想，認真生活，升華生命。
正視苦難，打造力量“熬”。福克納在《喧嘩與騷動》中說“我們都在苦熬”。所謂“熬”就是受挫折時，不輕易放棄，但也不急於求成，而是默默等待時機，謹慎度過困難的日子。熬，是一種磨煉，也是一種增長智慧，積蓄能量的修為過程。熬，表面是一種考驗，實際上是一種升華，正如林語堂所言“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質的精髓。”在熬的過程中嘗盡各種人生滋味，待到峰回路轉的那一天，經受過熬的修煉的人，就會煉就一般人沒有的堅毅，收獲超乎常人。
認識苦難，積蓄力量“撐”。面對苦，熬之後便是撐。撐比熬更具有積極應對的力量，熬是被動無力，潛沉而默默的。但撐則是主動試力，公然承迎。就像竹筍，熬是在地表下育養，撐則是破土後在地上成長。撐的過程中，最要緊的不是去迎戰苦難，而是認識苦難，分析思考，找到其薄弱環節，用自己已有的力量去承迎苦難。撐是測試自己，更重要的是保護自己才積蓄起來的力量，進一步壯大，直至去戰勝苦難。
輕視苦難，壯大力量“挺”。挺是人與苦難戰略轉移的關鍵階段，經過了“忍”的凝煉，“熬”的積蓄，“撐”的承迎，到了“挺”的迎戰階段了。挺是由過去的面對苦難、正視苦難、認識苦難到了輕視苦難。挺是由過去的被動應對轉至主動迎戰。挺是力量由承應、形成、積蓄到了壯大。挺是雙方力量的轉換，是戰勝困難前的黎明。苦難的黑暗終將過去，滿天的朝霞等待著我們。
戰勝苦難，迎難而上“擊”。如果說所有的“山重水複”的背後，都藏著一個“柳岸花明”的話，那麽，祝賀你！此時，經過你的克難攻堅，一路過關斬將，不放棄、不拋棄，終於功夫不負有心人，你到了你的“柳岸花明”的境地。終於可以長舒一口氣，腦海裡浮現那句在歷史天空中一直回響的長聯，有志者事竟成破釜沉舟百二秦川終屬楚，苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。此刻的你，心裡會有一種雨過天晴的豪邁。
一塊石頭一半做了台階，一半做了佛像。做台階的石頭問做佛像的石頭，我們來自同一個山裡，同一塊石頭，為什麽人們踏著我去跪拜你？做佛像的石頭回答，因為你隻挨了一刀，而我挨了千萬刀。
就像每一尊佛像應感謝刀的雕琢一樣，沒有一刀刀的刻鑿，怎來千萬人的膜拜？就像每一顆星星都應感謝黑夜一樣，沒有黑暗怎能映襯其光亮？我們也應感謝苦難帶給我們人生的磨礪，讓我們感受了豐富的人生，讓我們歷經了奇峻的風景，讓我們獲得了高貴的靈魂，讓我們成為了一個真正的人。
因為，沒有經歷風雨的果實不會成熟；沒有經歷掙扎的生命不會輝煌；沒有經歷荊棘的人生不會完美；沒有經歷苦難的人不會高貴。
2019年7月6日
寫於武昌南湖之畔水域天際
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室