如何看待傷寒論在中醫當中的地位？

作為我國的經典醫書，《傷寒論》的名頭不可謂不大。知乎當中就有人說：《傷寒論》在中醫中的地位就好比是《聖經》之於耶穌，《金剛經》於釋宗，「如日月之光華，旦而復旦，萬古常明。」

自從《傷寒論》在東漢被張仲景寫出來之後，歷朝歷代都有對《傷寒論》的注釋。《唐本傷寒論》《宋本傷寒論》《金本註解傷寒論》《宋本傷寒論》《康治本傷寒論》《康平本傷寒論》《桂林本傷寒論》《敦煌本傷寒論》（殘卷）等版本。

《傷寒論》另一突出成就是對中醫方劑學的重大貢獻。本書記載了397法，113方，提出了完整的組方原則，介紹了傷寒用汗、吐、下，和，溫，清，消，補治療八法，並將八法具體運用到方劑之中，介紹了桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯、麻黃杏仁石膏甘草湯、葛根黃芩黃連湯、大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯、大柴胡湯、小柴胡湯等代表名方。

書中記載的的方劑，大多療效可靠，切合臨床實際，一千多年來經歷代醫家的反覆應用，屢試有效。由於張仲景所博採或個人擬製的方劑，精於選葯，講究配伍，主治明確，效驗卓著，後世譽之為「眾方之祖」，尊之為「經方」。

《傷寒論》其實應用的最好的應該是日本人了，日本人將《傷寒論》中的經方應用於臨床上，雖然中醫是咱中國人發明的，但是在應用方面跟別人比還是有差距的，在世界中醫藥出口方面，應該還是人日本做的比較好。（純屬個人感受，希望「憤青」們輕噴）。