又是一個夏季的早晨，終南山的氣溫就像是為人們連身定做的天然溫室，每一次呼吸都感覺舒適，你甚至會忘了自己的呼吸；每一個細胞都融入了空氣，我想這就是道家所說的“天人合一”。
學生伊尹盤膝而坐，脊背挺得直直的，這段時間他的理解力算是徹底被洗禮，學東西也越來越快了，在他的心裡，與無數個問題要問老師，而老子就松靜地坐在他的對面，正在品著一杯山茶。
文/希夷
符號帝國獨家原創
一
伊尹：“老師啊，今天我想讓你給我講講第七章，尤其是後半段。”
老聃：“小子，你是老師還是我是老師，你想聽那一段我就講那一段啊？你有沒有問過我答不答應？”
“……”，“老師，那您想講哪個章節？”
“就聊聊第七章吧。”
“……”
老聃：“我聽說孔子這廝說過，‘吾道一以貫之’，你知道他的那個‘一’是什麽嗎？”
伊尹：“如果我沒理解錯的話，他的所以學說都可以用‘仁’這個字串起來，就像鎬京城中街邊的燒烤那樣。什麽修齊治平，什麽明知不可為而為之，他把自己當成了拯救世界的英雄，總想改變世界。”
“我的道也可以說是一以貫之的，你知道哪是什麽嗎？”
“老師，我覺得是‘道’”。
老子的臉上微微露出一點慍色：“你以為你在打卡上課啊，還‘到！’呢，即使來了，你的課也白上了。我給你一次重新思考的機會。”
伊尹愣了一愣，張嘴吐了吐舌頭。眼睛骨碌碌轉來轉去，轉來轉去，當轉到第七個回合的時候，他終於眉頭舒展喜上眉梢：“老師啊，我知道了！是‘無為’！”
“嗯，算你還不是朽木。我想再聽聽聽你對這個概念的理解。”
二
老師的無為是建立在“道”的基礎上的，如果把握住了這一點，就算是入門級別了，起碼可以保證不會跑偏。道可以是宇宙大道，也可以是物理世界的規律，人類社會的規則。
《易經》裡說，天行健，君子當自強不息。就連天地都如此積極有為，可見無為不是消極懈怠，不是什麽都不做，而是預防為主，與其做錯不如不做。無為是不瞎做，不“胡作非為”。
“那你再和今天的內容結合起來理解，問題不就迎刃而解？還用我給你解釋嗎？”老子的嘴角露出一絲狡黠的微笑，說完拍拍屁股走人了。
伊尹再次陷入了懵逼狀態，心想你這個老師也當得太輕鬆了吧，動不動就玩甩手掌櫃，這不就等於說是又讓我自習、自己看書嗎？
三
其實老子說得沒錯，他之所以把道這個概念放在全書的開頭，除了為後面的內容做鋪墊，打基礎，還有一個不得不這樣做的原因，那就是如果沒有理解這個概念，沒有在“道”的基礎上進行思考，沒有把“道”作為以後所有內容的“背景牆”，可能隨時都會走上思想的歧途，就像現在很多學者那樣，仗著自己能認全文字，以為這就可以理解《道德經》了，簡直是癡人說夢胡言亂語。
那麽聖人為什麽要“後起身”，要“外其身”呢，不是說好了學參天地，學習天地的“自強不息”麽？
《道德經》裡還有兩外一句話，可以作為這一段話的注腳：天之道，損有余而補不足；人之道，取不足而奉有余。這就是逆天行道。
春秋戰國時期吳國有一位名將叫吳起，他帶兵打仗，從來都是以士兵為中心的，他常常戲言自己就是個跑腿的，為作戰人員服務的。事實上他也做到了，每次大戰過後，他都會親自慰問傷員，聽說有一次一位士兵受傷，中了一箭，他發現後立刻就蹲下身子，用嘴巴為他吸吮傷口，以免毒性進一步侵入身體。
後來這個戰士就戰死了，當士兵的父親聽說吳起又為小兒子吸吮濃創的時候，突然掩面大哭，因為他知道，吳起的這個舉動已經把僅剩的兒子推上了陰曹地府的絕路。
四
你看歷史上的名將，哪一個不是身先士卒衝鋒在前的？衝在危險的前面，就把自己的安危放在了後面，置自己生死於度外。所以士兵往往作戰勇敢，視死如歸，為他們贏得赫赫戰功。而那些藏頭露尾畏手畏腳的將士，很多就會受到眾人的唾棄，變成孤家寡人。
你再看看現在的演員和明星，演戲的時候什麽都不相乾，只想輕輕鬆松地做自己，生氣就是瞪眼睛，想鎮住人就是比誰嗓門大。這樣的演員永遠無法成為好演員，他們真的是在跟觀眾演戲，演什麽都是在演自己。最後就變成了一個空花瓶，裝了什麽不知道，只能看到他自己。
這就是“身先”了，太自私了，所以無法成其私，觀眾不會買他的账。
反觀那些好演員，角色面前，自己就會隱身幕後，放下對自我的執念，心裡只有角色，演什麽像什麽，演誰就會變成誰。
伊尹起來伸了個攔腰，也像想老師那樣瀟灑地拍拍屁股走人，可是因為坐得太久，褲子已經粘在身上了，空氣裡彌漫著一陣尷尬，幸虧沒人看見。
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