《道德經》教我們的五大智慧，一生受用不盡

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《呂覺 不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。

一、道法自然

道法自然，讀法是“道· 法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字為動詞，意為效法，遵循。道法自然的意思就是大道以其自身為原則，自由不受約束。

這裡的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。從這裡可以看出老子的法的意識裡，就是自然法。當然，法制的概念尚未形成。不過，在治理國家時，他主張用自然法來治理天下。

二、為無為，則無不治

無為是什麽？無起心動念，無因緣造作。老子說：“道常無為，無不為。”告訴我們，大道恆常就是無為。

“無為而治”思想，是道家思想的核心內容。老子認為，“為無為，則無不治矣”，“聖人處無為之事，行不言之教”，“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”等。

三、知足不辱，知止不殆 。

知足、知止，是中國哲學中獨有的一種智慧，這就是說，人的禍患多源於自身永不知足的貪婪本性，因此，聖人不僅要有優秀的道德修養、完美的人格魅力，還要築牢廉潔自律的思想防線。

四、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象徵。天下最柔弱的東西，可以騰越穿行於最堅硬的東西中;無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。

五、上善若水，水善利萬物而不爭，故幾於道。

上善之人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。

最高境界的善行，就像水的品性一樣，至善至柔，微則無聲，巨則洶湧，與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。