文人養心，以石載物

何謂文人？

《毛傳》裡說，

文人，

文德之人也。

他們成詩成文，

成思成學，

甚至觀賞吟詠，

無不代表時下最流行元素。

文人情懷，博大精深，覆載萬物。曾經伺候他們寫作、伴讀的書房案頭物件林林總總，但世間情懷能與之對者，除松蘭梅竹，琴棋書畫，唯有靈璧石了。

何謂文人靈璧石？是指那些具有文人氣質，在文人圈達成廣泛共識，代表文人價值觀，被文人盤玩的靈璧石。它們深受文人追捧、寵幸，在文人心中挺拔、高遠，甚至魂牽夢繞，地位無可替代。

若打個比方，文人之於靈璧石，就好比是春雨對新芽的沁潤，夏風對塘荷的撫慰，秋日對碩果的甜美，冬雪對青松的傾覆。

王世襄，那個中國最會玩的老爺子曾經說過，玩都玩不好，還能做什麼呢？而文化傳承最高境界便是一個「玩」字。

縱觀歷史文人，晉人玩韻，漢人玩勢，唐人玩法，宋人玩意，明人玩簡，清人玩禪，而當下文人，皆在其中。

文人如何賞玩靈璧石？文人賞靈璧石，也別具一格，自成一派。在以文為業，以研為田、以石為伴的讀書生涯中，靈璧石既是文人追求大智的小憩，又是尋找自我的歸途。他們偏安一隅，或隱於朝，或隱於市，或隱於野，寧可食無肉，不可居無石，世間最雅緻大方的莫過於此。

蘇軾是玩靈璧石的大家。東坡言：石文而醜。這四個字包含了兩層意思，一是石文，石如文人，文人如石。二是石醜，這個醜字便是瘦、漏、透、皺，大秀若醜。在觀賞靈璧石中，美石對蘇東坡的書法影響很大，他的人生起伏跌宕，中年被貶，但有美石陪伴，經過時間砥礪，終磨成倚天長劍，一舉成為北宋排名第一的書法大家，而他的書體謂之「石壓蛤蟆體」，深藏靈璧石的拙醜之意。

文人養心，以石載物。文人靈璧石具有什麼樣的氣質？文人靈璧石的氣質，像什麼，是什麼，甚至是為什麼，都不重要，重要的是石頭中蘊含了文人的風骨、清靈、高雅、守拙，這便是從靈璧石中抽象出來的文人特質----「石文」。瘦風骨，漏清靈，透高雅，皺古拙，這恰恰應了「瘦漏透皺」賞石論。這四字要訣，若用一字囊之，便是「醜」字，這便是所謂的「石醜」。石文而醜，如此邂逅，好不妙哉。

畫有留白，詩有詩眼，石有文醜，文人與靈璧石，早有相得益彰之妙。靈璧石離不開文人的傳承，文人離不開靈璧石的熏陶，若文石分家，則靈魂遊走。文人靈璧石從不喧囂，性和易，通禪理，蕭閑拙，終日無俗語。文人對喧囂也避之不及。每遇閑暇之際，他們或一手書卷，或一手摩挲，或以意念之，以心沐之，以臉拂之，手到之處，皆是環肥燕瘦，蒼勁溫婉，纖細扶搖，挺拔堅韌，春風拂面，腋下生風，一丘一壑，可置期間，彷彿置身十裡洋場，怡然自得。它一文一醜，恰到好處的向中國文人表白了自己，中國文人也在此得到了認同和歸屬。

我關注文人靈璧石由來已久。時下，文人靈璧石異軍突起，引領靈璧石賞玩大盤。那些有古意，似故人，清和淡遠，抽象頑拙，憨態可掬，寧樸勿華、嶙峋滄桑者深受歡迎。它們或通禪宗之理，或通玄妙之門，或通心學之境，或通理學之上。這是靈璧賞石文化一個新的風向標，而這個風向標，執牛耳者必為時下文人。

石見其心。文人從不會重複自己，也不會重複古人，更不會敷衍趨勢，但會像詩歌一樣押著同樣的韻腳來賞玩美石。而文人靈璧石，從不會失寵，也從不會寂寞，但會像音樂一樣和著同樣的旋律，成為文人門客，來到書香之家。