歷史大觀園：武夷泛溪訪古

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“武夷山水甲天下”。讓我們乘一葉竹筏，從閩北崇安星村泛流而下——

滄桑奇變

篁竹滿山染綠了清溪，溪畔是似瓊漿醉紅了的山崖。是群峰富有形象？還是山川靈氣激發了想象？一峰一石，皆可在動物世界找到原形。

明代地理學家徐霞客周遊天下，來到武夷，見丹山碧水，歎絕不已。誰能想到，幾千萬年前，這裡還是一片白茫茫的湖泊。星移物換，沉積於湖底的泥沙和礫石形成了紫紅色沙礫岩，經造山運動，發生褶皺、斷裂和抬升，加上風化剝蝕和流水切割作用，終於形成了“千峰拔地玉嶙峋”、“崖崖壑壑競仙姿”的天然奇觀。

覽滄桑之變，若將武夷山比作一叢婀娜出水的水仙，那是再恰當不過了。

摩崖舉偶

輕筏凌波飄至六曲，夭遊峰危峭屛立，崖壁上鐫：“壁立萬仞”。附近溪畔多摩崖，最醒目這者有朱熹手跡：“逝者如斯”。

遊人更喜愛陸遊，辛棄疾、戚繼光的題刻。陸遊的“初遊武夷山”詩雲：“未到名山夢已新，千峰拔地玉嶙峋；慢亭一夜風吹雨，似與遊人洗浴塵。”清麗飄逸，點出了武夷峰姿及其幽奧。再看戚繼光的詩：“一劍橫空星鬥寒，甫隨平北複征蠻；他年覓取封侯印，願學幽人住此山。”氣勢如瀑。這些愛國主義的歷史人物遊覽武夷，似把他們的英雄氣質融入了武夷山水，以致今日我們景仰秀拔奇偉的群峰時，會有一陣豪氣襲上心頭。

船棺之謎

武夷山美麗而又神秘。繞過隱屏峰，是為四曲、三曲，大、小藏鋒森然壑立，逼鄰水際。此處為武夷古葬遺存最多之所。一千多年前，武夷山尚有“懸棺數千”。懸棺皆巨楠刳成，體如舟，蓋如篷，又稱“船棺”。至今已有三、四千年，古人傳為“仙人葬處”。

專製錮科學，愚昧崇鬼神。清《武夷山志》載，逢旱，鄉人取蛻骨下，祈雨沛降。峰岩石罅間可見一些橫木，俗稱“虹橋板”，傳說天上神仙架橋以引鄉人，宴畢歸後，橋斷飛散於崖隙。古時，“鄉人珍之，拾墜者為靈藥”。

懸棺葬廣布於我國南方十餘個省區，在東南亞亦有一些，是以越族為主的古代南方民族的葬俗。至今，武夷山懸棺尚存十多具，集中在九曲溪畔的崖上洞罅。小藏峰東面的懸崖有兩具船棺，凌空懸架。這些懸棺當年是如何放置在高高的懸崖上的？在考古學界還是個謎。

古越源流

過了小藏峰，玉女峰披紅帶綠，姍姍來迎，與玉女峰隔溪斜望者為大王峰。傳說玉女下凡，與武夷山土著族的大王相愛，狠心的玉帝把他們皆點化成石。歷史傳說總是虛虛實實，稱為大王的武夷君見於史籍。夏商至秦漢，在我國東南地區（包括台灣）分布有百越諸部，“無余”（即“武夷”）是著名的首領之一，死後葬於大山峰，傳為山神。

秦漢時期，百越民族逐步融合於南下的漢族。前此已有許多越人部落水陸兼程，南下中南半島、南洋群島，與當地土著族融合為今馬來人的祖先。其中一部分，像魚群回遊似地北折台灣島，期間融合於原島上另一支越人的後裔，發展為高山族。

武夷泛溪，恰似賞畫讀史。九曲溪在寬闊的一曲處舒展地匯入崇溪，滔滔東逝。而鳴泉潺湲正以優美的旋律，吟誦著武夷山的今天……

本文來源於：《歷史大觀園》1985年第4期