夢幻世界琉璃身——對話琉璃設計師梁明毓

編者按：

琉璃，中國古代玻璃的稱謂之一，其用途起源於仿珠寶、寶石，逐漸擴展到日常用品，如琉璃杯碗、花瓶等。從作為青銅器鑄造的副產品到以玻璃為主要材質進行複雜加工的手工藝製品都具有鮮明的我國民族風格和地方特色。

2008年，琉璃燒製技藝入選國務院批準文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄。近年來琉璃在國內普遍流行起來，琉璃製品受到越來越多人的青睞。一部分國內藝術家以琉璃為載體進行創作和設計，體現了藝術家獨特的思維與理念。本期特邀琉璃設計師梁明毓向我們講述他與琉璃如夢如幻的設計之路。

現為茶人、琉璃手藝人。

文佳：時至今日，關於琉璃的確切含義仍有不同認識，作為一種料器指代著不同的物品。例如我們期刊所在的街名為“琉璃廠”，為元朝設立的一個燒造釉陶磚瓦的窯場，這裡的“琉璃”為用於建築的琉璃磚、琉璃瓦。您能簡要談談歷史上的“琉璃”一詞與“玻璃”的關係，又是如何演變的嗎？

梁明毓：一般認為，“琉璃”一詞是指古代玻璃，但完全不同於我們今天所說的人工鑄熔的玻璃製品。在歷史上“琉璃”與“玻璃”一度難捨難分，被視為一種如玉如寶的天然物品。琉璃這個詞的使用可以追溯至漢代，西漢揚雄的《校獵賦》有“方椎夜光之流離，剖明月之珠胎”句。“琉璃”或“流離”一詞在西漢時指珍貴的物品，但還未確定是玻璃。

到了魏晉南北朝，“琉璃”確定表示玻璃這一材料的專門用語，並將琉璃作為“鬥富”的一種財寶。隋唐時期繼續將玻璃沿用“琉璃”一詞表示，並與“佛教七寶”之一相聯繫。到了宋代，玻璃的名稱仍然以“琉璃”為主，同時 “玻璃”這個名稱也並列出現，並逐漸傾向於將“琉璃”一詞稱國產玻璃，而稱西方進口的玻璃器為“玻璃”。

在“琉璃”被確定為人工玻璃之前古人將琉璃視為瑰寶。漢代上層社會對玉的佩戴偏愛和流行葬玉的傳統，而天然的玉石供不應求，為琉璃業生產仿玉產品提供了機會和市場，各式各樣用於佩戴和喪葬的玻璃為製品、裝飾品湧現。唐代的琉璃與漢代仿玉琉璃不同，器形多受當時流行的瓷器的影響，但注意表現琉璃晶瑩透明的質感效果，琉璃還受到佛教僧侶和信徒的特別重視，被視為天然寶石，琉璃珠和琉璃飾品被作為供品祭奉。

在唐代之前古人將琉璃或玻璃等同於自然寶玉，唐人韋應物所作《詠琉璃》作了恰當其分的描述：有色同寒冰，無物隔纖塵。象筵看不見，堪將對玉人。時代更迭，中西融合以及技術革新，中國琉璃製造技術在不斷提高，生產規模也在不斷擴大，南宋開始“琉璃”一詞不再專指西方的一種天然寶石，而指人工熔製的玻璃材料。

元明時期，“琉璃”和“玻璃”兩個曾混為一談的概念逐漸涇渭分明。直到清代，“玻璃”被最終確定為用石英砂、石灰石、純鹼或氧化鉛熔化、成形、冷卻的材料的專有名詞。發展至今，玻璃一詞雖被絕大多數人採用，但民間還有些地方稱玻璃為琉璃，而此時的琉璃不僅是供品、禮器和飾品，也是藝術品、陳設品和生活品。

原文作者：侯文佳

原文來源：《藝術品》2018年11月刊總第83期《夢幻世界琉璃身——對話琉璃設計師梁明毓》

（因篇幅問題，原文有刪減）

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