大乘佛法的成人之美是幫助每一位眾生甦醒佛性

“

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

——孔子

”

我們看見一個人做一件善事，他的志向可取、資質可進，稟賦很好，謙虛、恭敬，能夠接受別人的教誨，這種人就是人才。我們要認識人才，愛才惜才，要成就人才，這是善事裡面最大的善事，積功累德裡最大的功德，我們要懂得。要引導，扶持，提拔，使他成為社會上有用的人才，助成他的善願，發揮他的品質。

或者勉勵他、誇讚他、激勵他、提攜他，或者在別人虛構罪名冤枉他、加害他的時候，我們就替他辯解洗白冤屈，來替他分擔憂慮，減輕他所受的毀謗，務必使他能夠立身於社會，才算盡了成人之美的心意。

能夠發善心成全別人，非常難得。一般人的自私心很重，只想別人滿足自己，很少賞識別人、成就別人。但要修學大乘佛法，這種成人之美的品德一定要具備。因為大乘佛法是以利他為主，大乘的願力是要成就每一個眾生，讓他們現前本具的智慧、慈悲和力量。這才是最圓滿、最廣大的成人之美。

每個眾生都具有佛性如來藏，清淨光明，本具超過恆河沙數的本性功德，這是眾生自性之美。我們發大願幫助每一位眾生甦醒佛性，開發本具的如來藏而成佛，這是大乘佛法的成人之美。

彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中講道：菩薩隨順眾生根性，成辦十三種利他事業。為了讓無信心的外道歸向三寶，菩薩善巧方便，顯示智慧神通變化，令他趣入；對已入內道的凡夫，菩薩讓他皈依三寶之後，受持五戒；誰對法義有懷疑，菩薩就會善巧方便地為他斷疑，使他對法義產生絕對的了知；沒有成熟善根的人，讓他行持六度，成熟善根；想修禪定而無竅訣的人，為他開示止觀妙道，傳授實修訣竅，使他成就禪定；希求勝觀的人，讓他了解如何成就各種乘的智慧；眾生在修行上有障礙，讓他的內心從疑惑等的障礙中解脫；又讓眾生修持止觀雙運，成就過去沒有的神通和三十七道品的功德。

從大乘不共的成人之美來說，菩薩登了初地，也把有情安置在初地，使他進入佛家；菩薩位登八地，也讓有情登上八地，成就無生法忍，獲得成佛的授記；菩薩成佛，也將有情安置在無上智慧的佛地。

菩薩這樣有耐心，逐步引導煩惱深重、沒有智慧的凡夫，讓他逐層向上，就像母親撫養孩子一樣，把眾生逐漸造就成佛菩薩。這是成全有情眾生成全到成佛為止。如果只顧自己一人，不成人之美，那凡夫缺少助緣，也很難成就，會長久在三惡趣受苦、在輪回裡流轉。

當然，這些大的成人之美，自然要有相應的成就才能做到。現在要有這樣利他的大願心，然後在生活中，隨分隨力來做。總的原則是，眾生有哪方面的善根、善願，就幫助他成就這一分。

在這個五濁惡世，善人要成立很難，因為邪惡勢力很強大，邪和正對立，惡人不喜歡善人的法。比如，惡人生活放蕩，不喜歡善人守規矩；惡人貪欲重，不喜歡善人少欲知足。惡人不喜歡培福，對善人培福冷嘲熱諷；惡人自私自利，不讚成善人一味地利他。

知道這種惡現象之後，修學大乘的菩薩，對一切善人、善法，都要盡心盡力的護持、幫助，這樣善才能建立起來。如果排斥善、貶低善、破壞善，那是小人居心，不成人之美，隻成人之惡。如果人人都這樣做，善就會從世上隱沒。

普賢十大願王中有一條隨喜願王，普賢菩薩發願：下至有情心中生起一刹那的善念，都做真心的隨喜。我們是大乘修行人，要努力學習成人之美。

惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最巨集。

在善人善事難以成就的時代，碰到這種情形，只有全靠仁慈長者發大心扭正邪惡不正的人，教導、指引他們改邪歸正，保護和幫助善人使其成功，像這種破邪顯正的功德，實在是最大的。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》