既然我是空的，究竟誰在輪回？

問：我是蘇州科技學院外國語學院的老師。我對佛學非常感興趣，剛才從法師的開示中也獲得了很多正見。但我一直有個疑問：依據中觀學般若空性理論，為了了生死，我們必須認識人無我、法無我，不能執著；但在整個佛教中又有一個最根本的認識，就是我們死後會陷入六道輪回。

所以我想請問，既然我是空的，究竟誰在輪回？如果連佛也是空的，修行不就沒有目標了嗎？

答：你的問題，也是很多人困惑的地方。認識它的關鍵在於：要了解空性和輪回是不同層面的學說。

佛教承不承認輪回者——流轉輪回的“我”？承認。佛教承不承認空性——“人無我”、“法無我”？也承認。那既有我，又無我，這矛盾嗎？不矛盾。不僅不矛盾，還必須這麽承認。否則，理論上就說不過去，修行也會出現偏差。

在沒有證悟之前，包括在座的老師同學，我們是存在的，對我們而言，六道輪回也是存在的。而當認識到萬法的真相或本源時，我們不存在，六道輪回也不存在。

你們看我手裡的茶杯，就量子力學分析，它的顯現存不存在？存在。那這個顯現是不是分子或電子？在我們肉眼面前，不是，在物理學家的觀察裡，是。他們觀察後發現，實有的茶杯是不存在的，它唯一是微粒或能量，別無其他。

這樣科學家就會有兩種承認：既可以承認杯子存在，也可以承認杯子不存在，只是能量。那能量能不能盛茶？能量是不能盛茶的。因為能量是體，不是單獨的容器。

因此，在你認為輪回實有、同時也認為“我”是空的情況下，說有一個“空的我”在這裡流轉，確實是說不通的。也沒有這種說法，就像說用能量盛茶一樣。因為顯現和本體是不同的概念。如果你一定要問是誰在流轉，我們說，是緣起假立的“我”在流轉。輪回如此，成佛也是如此。

釋迦牟尼佛在第一轉法輪時，說一切萬法是存在的，到了第二轉法輪，又把這一切抉擇為空性，像《心經》、《般若經》等所講的那樣。在空的層面，的確是沒有人、沒有法，也沒有六道輪回，甚至沒有佛果可成，一切唯有空性。

這個空性不是一種教條說法，我說、你信，就行，它是可以用推理來成立的。龍樹菩薩在《中觀根本慧論》裡用的就全都是推理，推理的結果是：現象界存在的萬事萬物，在真實義裡，連芝麻那麽一丁點大的實體都不存在。

不存在，為什麽又說我們陷在輪回中？

這就回到顯現上了。在顯現層面，迷亂者面前有杯子，也有六道輪回。是探究本質時，才說不存在的：量子力學發現沒有真實的杯子，杯子不過是微粒或能量；佛教發現沒有六道輪回，一切是空的。能量也好、空也好，在本質層面是這麽成立的。但這種成立，並不妨害顯現中萬法存在。

佛教通常把顯現和本質稱為世俗和勝義。世俗中有，勝義中空。雖然我們現在還處在世俗當中，但通過學習般若法門，並以禪修通達勝義諦時，世俗的幻象就會煙消雲散。那時候，你就可以離開束縛，對一切運用自如了。

敬摘錄《點亮一盞心燈》