賈府裡的小戲子：被命運“塑造”的女孩子

一夢在紅樓

你說我說三百年，夢在紅樓夢不完

周思源先生在他的《周思源正解金陵十二釵》一書中，有一章專門談賈府裡的小戲子。周思源先生珠玉在前，我們不敢班門弄斧，這次換個角度，把賈府裡的小戲子放在一個動態環境之中，說說她們與周圍環境之間的互動關係。

周思源先生認為，這些小戲子到賈府學戲時大約八至十二歲，這個推斷是有道理的。京劇大師梅蘭芳就是八歲學戲，另一位京劇大師馬連良是九歲進戲班，也有一些戲劇演員三四歲學戲或自幼學戲，他們要麽跟隨父母學戲，要麽是在離家不遠的戲班子裡。

賈府裡的小戲子是離開家鄉，離別親人，到京城中的賈府學戲，年齡太小是不行的。年齡太小，她們生活不能自理，年齡太大，她們又失去了“可塑性”。

可塑性，生物學上是指：生物在不同的生活環境影響下，某些性質能發生變化，逐漸形成新類型的特性。

可塑性隨著年齡增長而降低，一般認為，年齡越小，可塑性越強。

賈府選八至十二歲的女孩子學戲，就是看中她們的可塑性，想在戲台上把她們塑造成什麽形象就可以塑造成什麽形象。賈府這些小戲子們的悲劇就出在這個“可塑性”上了。

有個印度狼孩兒的故事，可能很多人聽說過：

1920年，在印度加爾各答東北的一個小城，人們經常見三隻狼領著兩個用四肢走路但是樣子像人的怪物。後來人們打死了狼，發現那兩個"怪物"原來是兩個小女孩，一個只有兩歲，一個大約七八歲。這兩個小女孩兒赤身裸體，用四肢走路，白天睡覺，晚上出來活動，害怕火、光和水，不吃素食，隻吃肉類，吃肉的時候放在地上用牙齒撕咬，她們不會說話，晚上像狼一樣嚎叫。

人們把這兩個小女孩被送到孤兒院。第二年，小女孩兒就死了，大女孩兒又活了九年。這個大女孩兒六年後，才學會直立行走，七年才勉強會說幾句話。女孩兒去世的時候大約十六歲，智商僅相當於三四歲的孩子。

這個故事告訴我們，一個孩子的成長與周圍的環境密切相關，她成為一個什麽樣的人，很大程度上取決於周圍環境的塑造。這兩個女孩兒就是從小跟著狼群，生活習性被狼群“塑造”了。

其實“塑造”沒什麽不好。一個人成長的過程就是被塑造的過程，只有經過塑造，一個自然狀態的人才會成為一個社會化的人。這是人類社會運轉的基礎。

賈府裡小戲子們被“塑造”之所以是悲劇，就是她們跟那兩個“狼孩兒”一樣，是在一個不正常的環境中被塑造的。

賈府裡這些小戲子從進賈府，就生活在梨香院。梨香院在賈府的一隅，是個自成一統的封閉型小院落。這些小戲子除了偶爾在大觀園裡走走，平時哪裡也不能去，她們除了頭頂上一方天空，看不到任何外面的東西，除了管理戲班子的賈薔、教她們學戲的教習和照顧她們生活的乾娘，見不到任何外人。

她們年年月月沉浸在戲文裡。她們的行為方式甚至性格愛好，都被戲文中的形象和邏輯塑造著。她們被塑造成的形象隻適合戲台，下了戲台，她們的行為方式與周圍的人格格不入，她們要麽經過艱難的蛻變才跟上周圍人的步伐，要麽只能被淘汰出局。

一個孩子健康成長至少需要兩個條件。

一是，一個開放的環境

一個人只有在開放環境中，才能夠接受足夠多的資訊，對自己和周圍事物做出比較準確的判斷，找準自己在社會中的位置。

一是，一個關心他生活、給他指點迷津的長輩

賈府裡的小戲子遠離父母親人，監護人這個角色是缺失的，賈府為了彌補這個缺失，給小戲子安排的保姆不叫保姆，而是叫乾娘，讓她們建立起臨時性母女關係，讓乾娘照顧並指導小戲子的生活。

這個初衷是好的，但是，這些乾娘能夠當好監護人這個角色嗎？

這些乾娘素質極低。芳官的乾娘何婆子就是其中一個代表，她“愚頑昏眊”，侍奉不了主子，一直無業，直到給芳官做了乾娘，才有了工作。她沒有任何職場經驗，生活上倒三不著兩，也不會看眉眼高低。

戲班子解散以後，她跟著小戲子進了大觀園，她對園子裡的規矩一無所知，因為洗頭那件事，她在怡紅院跟芳官大吵大鬧，又一次她的女兒春燕頂撞她，她追著春燕就要打，一直追到賈寶玉房中，春燕躲到賈寶玉身後去了，她還在那裡吵鬧不休。後來又冒冒失失闖進寶玉屋裡，要給賈寶玉吹湯，被丫頭們喝斥了出去，婆子們也笑她，讓她羞恨難當。何婆子自己就這樣子，怎麽教導芳官？

這些乾娘與小戲子還存在著利益衝突。她們原先沒有工作，生活貧困，對金錢特別渴望。小戲子們的生活費由她們保管，小戲子花得多，她們弄到手就少。故而她們想方設法克扣小戲子的生活費，跟小戲子們鬧得跟仇敵似的。

這睦小戲子與世隔絕，每天的生活就是學戲，唱戲，一天到晚沉浸在戲劇氛圍之中，這使得她們很容易角色錯位，把她們在戲劇中扮演的角色當作現實中的角色。

最典型的是藕官與菂官。藕官與菂官經常在戲台上扮演夫妻，扮著扮著入了戲，兩人你恩我愛，飲食起坐都在一起，真的以為是夫妻了。菂官病死，藕官哭得死去活來。每到清明，她都燒紙錢祭奠菂官。有一回在園子裡燒紙錢被一個婆子發現了，報告給了管家奶奶，要不是賈寶玉把責任攬過去，藕官可能受到嚴懲。

菂官死後，補了蕊官做小旦，藕官又跟蕊官恩恩愛愛，她的說法是：這就好像男子喪了妻，又續了弦。這話聽上去很有道理，可她忘了，她只是在戲台上扮男子，她本人是個女孩子呢。

最早出場的小戲子是齡官，齡官也是扮小旦。齡官在戲班子裡年齡比較大，又因為經常在戲中談情說愛的緣故，她情竇早開，喜歡上了管理戲班子的賈薔。喜歡上賈薔之後，她就發現問題了，賈薔是個真少爺，她呢，是個戲台上的小姐，下了戲台，她的社會地位連奴婢都比不上。她與賈薔的愛情是不會有結果的，這讓她心中非常痛苦。

在“識分定情悟梨香院”一回中，齡官懶洋洋在床上躺著，寶玉來了她也不搭理。賈寶玉讓她唱一段戲，她說，貴妃傳她們進宮唱戲，她還說嗓子啞了，沒唱呢。

很多讀者讚頌齡官沒奴氣。沒奴氣是值得欽敬的，但她的身份就是奴婢啊，一個奴婢沒奴氣也罷了，可不能有一身小姐氣啊。鴛鴦身上也沒奴氣，但是，鴛鴦絕不會在主子面前擺小姐架子。說到底，齡官還是角色錯位。

這種角色錯位，在梨香院裡是很受歡迎的。一個戲子的性格與她在戲台上扮演的角色重合度越高，她扮演的角色就越生動。齡官演的小旦特別好，就是她生活中就是嬌柔尊貴的樣子，台上台下融為一體。藕官與菂官扮演的夫妻，想必也是形神兼肖。

可是小戲子們的一生不是都在梨香院度過，她們的藝術生命是很短暫的，即使沒有那位老太妃薨逝，戲班子也會因為別的原因解散。

賈府經常宣揚自家厚待下人，賈府對這些小戲子確實很厚道，戲班子解散以後，想回家的就給她們路費回了家，不想回家的就安排進園子，做了丫環。

由戲子到丫環，小戲子們的工作環境和工作性質都發生了改變，她們的行為方式也應該做很大調整。比如在戲台上，她們要伶牙俐齒，別人說上句，她們要接下句，語言越俏皮越犀利，觀眾聽著過癮。可是做了奴婢，還是別人說一句，她們回一句，這就不行了。

比如趙姨娘去找芳官算账，罵芳官“你是我銀子錢買來學戲的，不過娼婦粉頭之流！我家裡下三等奴才也比你高貴些的。”如果是襲人這樣的丫環，會陪笑道：姨奶奶您消消氣，您是誤會了吧。打狗還得看主人呢，趙姨娘再怎麽討人嫌，也是二老爺的姨娘，三小姐的生母，她們會給趙姨娘留個面子。

芳官卻當即回敬趙姨娘：“我又不是姨奶奶家買的。‘梅香拜把子，都是奴幾’呢！”一句話噎得趙姨娘說不上話來，上前啪啪抽了芳官幾個耳刮子。

說來這是賈府的工作做得不到位。小戲子年齡小，認識不到工作性質的轉變，賈府放她們進園當丫頭之前，應該給她們做個職業培訓，而不是把她們往園中一放，交給各房的大丫頭就不管了。

這些小戲子不會做針線活，也不會服侍主子，每天在園中東走西逛，跟不喜歡的人就爭吵打架，跟喜歡的人就拉幫結夥，本來秩序井然的大觀園，她們一來亂了套，原本潛藏著的矛盾都被她們激發出來。

其實這些小戲子很聰明，領悟能力很強，第五十八回，賈寶玉向芳官使個眼色，芳官就知道賈寶玉有事，裝作頭疼，留了下來。果然，賈寶玉就是有事問她。如果賈府給她們辦個補習班，再讓大丫頭帶帶她們，她們適應新角色也不是很難。

前些年有個新聞，說的是重慶有個女孩兒，八歲時被患精神病的父親關進一個山洞，十幾歲時被解救出來，語言功能退化，吃飯不知饑飽，隨地大小便，生活習慣跟那兩個狼孩兒差不多，幸運的是，一個有愛心又有耐心的婦女收養了她。經過養母幾年的照顧訓練，這個女孩兒不但生活自理，還學會了一些農活和家務活，順利結婚生子。

這些小戲子雖說在長期封閉的環境中養成了很多不良習慣，但是她們聰明穎悟，對大觀園中丫頭們的生活也不是很陌生，如果賈府能夠給她們提供就業培訓，各房中的丫頭們提攜她們一把，她們會很快跟上丫頭們的腳步，說不定比有些丫頭做得更好呢。

不是所有的小戲子都這麽不知深淺，有那麽一兩個小戲子看到別的丫頭們又會服侍主子，又做一手好針線活兒，自己什麽也不會，心中產生危機感，學起“紡績針黹女工諸務”。這一兩個小戲子是哪一兩個，書中沒說，但可以排除芳官、蕊官、藕官三人，她三人整天在園中惹事生非，什麽也沒學。

她三人在戲班子裡是戲班子裡的台柱子，最受寵，入戲最深，現實感最差，反而是那些不起眼的小角色，對現實有著比較清醒的認識。

芳官等人被王夫人趕出賈府，無路可去，水月庵和地藏庵的兩個尼姑趁機把她們騙到尼庵，出了家。她們出家以後怎麽樣？不敢想，因為怎麽想，她們都逃不脫悲劇的命運。

圖：網絡

文：夜何其

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