杜甫雖是詩聖，但在這首七絕自比此人，有些自不量力了

杜甫，他用才華的光芒，和心中的博愛，為中國古典詩歌添增了許多動人的色彩。在詩歌方面，他是當之無愧的王者，是後世詩人心中的聖者，至今已有千余年，時間帶走了杜甫的肉體，卻無法磨滅他的精神和文字，反而使他鐫刻在歷史上的名字更為古樸滄桑，或許再過數千年，杜甫二字依舊在豐碑上輝煌。

在很多人眼中，唐朝大部分的詩人，成就都是比較單一的，不似宋朝文人那般全面。當然這是時代和社會環境的局限，其實所謂的單一，只是相對而言，所謂一通百通，能夠在詩歌方面取得巨大成就的，在其他文學體裁也有著一定的領悟力，像李商隱、杜牧的駢賦都寫得非常好。

而杜甫在唐代也是一個多方面發展的人才。詩歌無需贅述，他在繪畫欣賞方面也有著獨特的天分，並且開創了題畫詩，他提出的很多繪畫理念，對後世畫壇產生了極大的影響，比如他所提倡的“高揚瘦硬”的嶙峋骨感畫風。

在天寶末年，杜甫還曾獻了三篇大禮賦，即：《朝獻太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事於南郊賦》，因此得到了唐玄宗的賞識，由此可見杜甫的文賦也寫得不錯。但因為李林甫為了掩飾“野無遺賢”的謊言，杜甫並沒有得到什麽好的官職。

李澤厚曾說，在中國的藝術體裁中，詩歌和書法最為源遠流長。並且這兩種藝術在唐朝的發展均十分繁盛，在這種文化氛圍下，杜甫的書法也小有成就。《書史會要》曾記載：

杜甫……世號詩史。於楷隸行草無不工者。

看來杜甫不僅工於書法，而且楷書、隸書、行書、草書無一不會。他自己曾在《壯遊》中言自己“九齡書大字，有作成一囊”，可見杜甫自小就學習書法，且有著一定的自信，曾經寫詩自比“書聖”王羲之，詩名《得房公池鵝》：

房相西池鵝一群，眼沙泛浦白於雲。

鳳凰台上應回首，為報籠鵝隨右軍。

房相就是房琯，當初杜甫好不容易擔任了左拾遺，但卻冒著生命危險上書營救房琯，結果因此被貶謫，所以二人的關係挺不錯的。房琯在任漢州刺史的時候，曾命人挖了一個人工湖，名房公湖，並且還養著一群鵝。

幾年後，房琯重新被起用為刑部尚書，杜甫聽到消息後，想去活動活動，看能不能和房琯一起回京，謀個差事。不過到達漢州的時候，房琯已經離開了，杜甫在房公湖遊玩時，看到一群美麗的白鵝，心中歡喜，便寫下了這首詩。

杜甫是非常喜歡鵝的，說“鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。”所以他也想得到這房公湖裡的鵝，因此他以王羲之往山陰道士求鵝的典故來戲勸房琯大方點。王羲之求鵝時，道士說：“您能為我寫《道德經》，我把鵝全部相送。”王羲之欣然寫完，然後籠鵝而歸甚以為樂。

杜甫家學淵源，喜好書法，他的祖父杜審言曾說自己的書法讓王羲之俯首稱臣，他的伯父杜並以及父親杜閑，也擅長書法，這樣的遺傳基因和書法氛圍，以及他從小苦練書法，我相信杜甫的書法不會太差。

但若是像他這般在詩中自比為王羲之，能夠寫一篇書法就讓人視為珍寶，還是有些自不量力的。畢竟已是詩中之聖，若是書法造詣還能堪比王羲之，那只能用逆天來形容了。不過杜甫在《李潮八分小篆歌》所說的“書貴瘦硬方通神”的理念，對後世書法審美觀念產生了很大的影響。