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文殊菩薩修什麽法門?

佛 教

慧 日

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佛陀問文殊菩薩:

你看哪一個法符合阿難尊者

和末法時代眾生的根基?

文殊菩薩說:法無有高下,

但是對阿難尊者和末法時代眾生機來說,

是“耳根圓通”。

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微影片:文殊菩薩修什麽法門?

我們要知道,所謂(參禪)照顧話頭,所謂反聞自性,絕對不是用眼睛來看,也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看,或耳朵來聽,便是循聲逐色,被物所轉,叫做順流;若單單的的一念在“不生不滅”中,不去循聲逐色,就叫做逆流,叫做照顧話頭, 也叫做反聞自性。——虛雲長老開示

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意

信眾

請問師父,如果這個人病重,對死亡有一種巨大的恐懼,四大在分離的時候就很痛苦,像這樣的人會怎麽樣?從我們佛教來講,怎麽樣能讓他安詳?

法師:

四大分解是物理現象,安詳是精神現象。他在生的時候沒有積下陰德,到臨死時物理現象出現,他的精神是不可能安詳的。反過來說一個人平時很好,哪怕他死的時候別人看他好像很痛苦,但他自己卻很安詳。這種是自己的力量。

還有一種是佛教的信仰,他有好的師父,師父會賜予他加持。這時候他的肉體雖然發生著物理變化,但他的身體卻好像乘著仙鶴離去一樣的感覺。就像我們所講的往生,或者有師父接引的狀態。他的精神已經坐在蓮花上了,已經超越了生死。

信眾

如果這個人念阿彌陀佛,念到他的思想、他的所有的細胞,所有的神經都全神貫注在阿彌陀佛,這樣是正確嗎?或者念著阿彌陀佛名號,但是心裡面有沒有把所有的念頭都集中在一塊兒,懈怠、昏沉也可以嗎?

法師:

這個是我們淨土法門,我們許多人在修當中的一個誤區。很多人認為我們自己這樣在念,這樣念你功夫再好,是屬於自己的功夫。但是我們如果仔細地分析,心的念頭有好幾個層次。第六意識的念還是第七意識的念還是第八意識的念?

往往凡夫都是第六意識在念,分別心在念。這個分別心的念無論怎麽念都是屬於生滅法,所以分別心無論你怎麽念,它感得的還是生滅的。所以當困境來的時候,比如說他要瞌睡了,他要生病了,這時候他念佛是不會集中的,還是會受到嚴峻地挑釁的。死亡來的時候更是一盤散沙。

但是淨土法門念佛,主要是建立信心,找到依靠,找到諸佛菩薩果地如果你的師父,他已經修行得成就了,他的精神和肉體都達到一體了,也可以說是純陽,就是完全無量光的狀態。如果你對他有信心的話,整個被他光所攝受,我們淨土裡所說的,如入香光室。這個已經不是靠自己的,是靠信心和願力解脫的,不是靠自己的禪定功夫。我們平時念阿彌陀佛,這還是禪定功夫。念得純還是散亂,這是功夫上的。所以真正的淨土法門是靠信願得度

信眾

就是一切靠發願和信心?

法師

靠善知識垂手接引畫像上的阿彌陀佛,拿一朵蓮花,垂手接。蓮花是代表我有這個資本 ,無量劫為你們眾生,我已經有了極樂世界的資本。垂手錶示我願意來接引你們。

信眾

作為我們凡夫怎樣才能被阿彌陀佛接引?

法師

凡夫,我們要知道這個世界是有佛菩薩的。他們是愛護我們的,我們也願被他們接引,我們也想達到那樣,自己念到有這樣的資本,再去接引別人,但那是很難的。所以說被接引的可以說很多,俗話說萬修萬人去,但是淨土宗出祖師那是很難的。顯現在世間的就是善知識的形象。只要是有佛法在,有善知識在,佛法就有傳承。大家就有解脫的希望。沒有善知識,佛法都沒有了,更不要說眾生的解脫了。

信眾

當下應該怎麽做呢?

法師

你們一般知道有極樂世界,除了我們凡庸的時間空間外,還有殊勝的世界——極樂世界。這些高級的世界,諸佛菩薩也願意救度我們,看到我們在低級世界還憐憫我們,非常想讓我們去高級世界,如果我們也願意,這就好了,這就跟著佛三皈五戒。既然我們要去極樂世界,這世界是我們暫時住住的,都是借來住住,你就不要太計較,多看破一點,放下一點,甚至結點善緣,讓別人也知道有極樂世界。一生就這樣,幾十年很好過。

信眾

修行去極樂世界難嗎?

法師

佛的八萬四千法,還都在。既然我們要去極樂世界要聽這個法,我們也有。也就是說往生解脫並不難,但是難就難在我們自己不要錯,不要迷失在自己的方向。有很多人朝三暮四的,前一秒鐘要解脫,後一秒鐘又執著世間的輪回裡去了。困難在於怎麽樣克服我們自己的俗念。

信眾

還是要保持我們自己的清淨心。

法師

對。

信眾

如果人清淨了,應該把注意力放在哪裡?

法師

如果我們能清淨後,我們再看世間人的迷惑,那就會讓我們更加覺悟。世間人迷惑顛倒,是非不分,自己給自己買炸彈,自己給自己造了很多的惡因。他們鼠目寸光,為了貪求目前利益,自己造下很大的因。追求快樂卻得到痛苦。

在這個有漏的物質世界裡,把自己的生命的希望寄托在這個有漏的物質世界裡,是最大的錯誤!看到這個你就會不忍心,想盡辦法跟眾生結緣,用種種的方便,從他們能接受的角度來點化他。無形中你也成為菩薩一樣。

上有老師有佛菩薩依止,下還有這麽多做不完的事情,這麽多迷惑的眾生還可以結緣。如果自己的頭腦很清楚很有正知,後面有很多的事情要做,忙不完。

回 向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

佛經|佛法|文化|空性|慈悲

美好的一天從發菩提心開始:

如昔諸善逝 先發菩提心

複此循序住 菩薩諸學處

如是為利生 我發菩提心

複於諸學處 次第勤修學

佛教慧日

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