學佛後，這些因果定律助你教育子女！

對待子女，寬嚴把握要有度

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我們對待子女，寬嚴把握要有度。對不同年齡段的孩子，在不同的社會大環境下，要采取不同的方式。15 歲的孩子已經有一定的獨立思考能力了，所以要講道理為主。一味地苛責就可能造成嚴重的逆反和不良的後果。

老師對學生生氣，乃至父母對孩子發脾氣，哪能憤怒到不可理喻的程度呢？不過是略現嚴厲之相，讓學生和孩子害怕就行。就算再怎麽嚴厲，目的也不過是讓學生（孩子）害怕而已。關鍵是平時的教育，就應當嚴氣正性，一言一動毫無苟且輕佻，這樣學生自然如臨“泰山壓頂”不敢放肆。

如果平時毫無沉重天氣，甚至與學生嘻嘻哈哈、打打鬧鬧，等到學生調皮過頭的時候，老師（或者父母）就算怒氣衝天，對學生（孩子）又有什麽益處呢？所以關鍵是老師和父母自己要做好。

子孫發達富貴往往是祖輩積德所致，與因果報應並不矛盾。這並非指祖父輩積下來的福德資財可供子孫直接繼承和享用，而是指祖父輩若有德，自然感召本身具有福德的子孫生到自己家。只可惜人們俗眼難以見到過去、現在、未來三世，導致子孫在繼續享受的同時卻乾著損德的事，那麽這家的富貴是難以持續的，這就是“富不過三代”現象產生的原因，也是兒女成賢，當為培福、不為積財的道理。

有智慧的人不會把大筆的遺產留給子女，富貴迷人。留遺產太多反倒害了子女。兒孫自有兒孫福，讓子女自己去努力奮鬥，掙得自己的富貴、幸福是明智的選擇。錢財有形但卻無常，而道德是恆久的。所以留遺產給子女兒孫，不如積陰德給子女兒孫。

子女作惡往往是由於父母在他們小的時候，一味嬌慣、不加教訓養成的。嬌生慣養的害處是，一方面使孩子衣來伸手飯來張口，不利於培養孩子的生活能力和樸素的生活習慣；另一方面容易使他們養成任性的習慣，長大後可能會做出悖倫犯法的事情。任性嬌慣，必然就以自我為中心，聽不進勸言，難免自以為是，走入歧途。一味地溺愛子女，嬌慣成性難成正人。教育之愛，使子女培養為正人是正確的愛，而任性嬌養是溺愛。

溺愛使子女成為廢人和壞人，直至危害生靈。殺生者將自害一世，自損慧命，甚至世世墮落，可見危害至深。教育的主旨是灌輸敦倫盡分、因果不爽的觀念。要教導子女勵志求學和做好人，努力修德，勤讀書，從小立志。只有德智並進，人才有出息。讀書要按照聖賢所說的知行合一去做。

教育不講因果報應、道德仁義，是最大之缺失。素質教育要把仿效聖賢躬行實踐的一課補上。子不教父之過，沒有教不好的子女，只有不會教的父母。正確的教育指導，關係很大。要愛之有道，避免從小嬌生慣養，不懂因果報應。

學佛後遵循八大因果定律

Karma

改脾氣是關鍵

學佛後，首先要改掉生氣的脾氣，因為它一起來，就火燒功德林，前功盡棄！

我們面對不順心的一切境界，首先要深信因果，別人怎樣傷害我，說明我前生就怎樣傷害過人家，認帳認命。如果不相信因果，就等於以前借人家的錢，現在賴帳不想還。

有的人不信因果，以為沒看見就等於沒有，那是你自己的見解。迎面而來的，都是你命運中有的，躲是躲不掉的，只有隨緣才能了業。

如果怨天尤人就是在造業

與一個什麽樣的人過一輩子，是你前生業因感召的，對你好的，是你前生也對他好過；對你不好的，一定是你前生也對他不好過，這沒啥可分別的，都是報恩、報怨、還債、討債這四種緣，兒女也包括在內。

有人大半輩子都過去了，還在後悔，我怎麽找了這麽個老伴兒，怎麽這麽倒霉讓我攤上了。這就是妄想。

不如老實隨緣，深信因果，發菩提心，一心念佛，給眾生回向，慢慢地就能夠改變現實，改變命運！

怕什麽來什麽

有的人怕下地獄，你仔細想想，不造地獄的因下什麽地獄？只要從此不再怨恨別人，不再嫉妒別人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎麽會下地獄呢？

死亡只是換一件衣服而已，貪心吝嗇厲害的，換成鬼道的衣服；好生氣的，換成地獄的衣服到地獄受罪去了；滿腦子邪見、天天不知為啥活著，吃完睡、睡完吃的，換成畜牲道的衣服，過畜牲生活去了。

能夠孝敬父母，持五戒、修十善業做到中品的，又換成人的衣服，繼續做人；修十善業修得好的，又修四無量心的有一定的定慧功夫，能夠投胎到天上，享受的福報多一些。

但還是輪回，等到他的福報享受到頭了，又該輪回了。所以趁我們現在得到人身，就得趕緊積累成佛的因，得成佛的果。

知足常樂就是安心法

知足常樂，對於錢，掙多掙少都是命中有的，多掙多花，少掙少花，絕不攀比、不攀緣。人家掙錢多我不眼熱，掙錢少的我也不瞧不起人家，這樣心裡多自在。

誰的福報大我都不嫉妒，我們是了脫生死的，求究竟解脫的，不是比福報的，就是有大的福報，也分享給眾生，決不自己享用。

種什麽因得什麽果

生氣的因得病的果，經常生氣的人，身體就會得病；借錢的因還錢的果，罵人的因挨打的果，善因善果，惡因惡果。我們學佛必須要深信因果，從種因上下功夫。

處處積恭敬別人的因，得受尊敬的果；積健康的因，得健康的果，積財布施的因，得發財的果；積法布施的因，得聰明智慧的果；積孝敬老人的因，得長壽的果；積成佛的因得成佛的果；想得到什麽果，就積什麽因。

業力好比業務往來

我們是帶著業力來到人世間的，前生對人家好的，今生人家對你也好；前生傷害人家的，今生他對你也不會太好。所造的因有善有惡，生活就不會十全十美，受報也是有順有逆的，不可能在一生中什麽都是那麽順利。

不管什麽樣的緣分，什麽樣的果報，我們只能隨緣，是隨緣享受也好，還是隨緣承受也好，也只有這樣才能了舊業。業沒了完之前，自己說了不算！

業力是無形無相的東西，不是寫在誰的臉上，而是以一股無形的力量，在牽著人們做事。

兒孫自有兒孫福

許多年齡大的人學佛後，還是放不下兒女的事，甚至放不下孫子。對孫子這也惦記那也惦記，印祖說過：“到臨終把兒孫都當成不認識的人一樣”。你不在平常訓練，到時候根本放不下。

這不是不慈悲，兒孫自有兒孫福，他們有他們的命運，他們只有自己覺悟了，才能改變現實。如果到臨終最後那一念還在牽掛他們，那你牽掛誰，來生就跟誰在一起生活了業！

學佛不能太著急

著急就是分別心的表現，不能深信因果。有的人做事著急，爭著快點做完，好去拜佛誦經；還有的人，今天念佛明天就想病好，這個月念佛，下個月就想得到好處；這些想法都是違背因果的妄想。

冰凍三尺非一日之寒。多少劫以來，我們造了那麽多的業障，身體不好的，一下子就想病好，命運不好的，一下子就想轉變，可能嗎？任何事情的成功，都必須遵循一個規律，就是功到自然成。