纏足源於妲己？古代女性究竟是從何時開始纏足的？

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文/大橙子

總有一個話題是古裝電視劇編輯和觀眾永遠繞不開的：這個時候的女主角究竟應不應該纏腳？今天我們就來聊聊中國古代的女性究竟是從何時開始纏足的。

01 唐代之前有纏足嗎？

關於中國古代婦女從何時開始纏足的說法至少有十餘種，其中最早的一種為商代。根據《古今事物考》一書種記載，其始於商代姐妲己，“妲己，狐精也，猶未變足，以帛纏之，宮中效焉。”但實際上此書所載不過是後人傳說及附會，被清代的褚人獲在《堅瓢集》種斥為：“其說甚誕。”

此外，也有人主張纏足始於春秋、戰國、漢代等，其證據多來源於文獻中所記載的尖而細的鞋。比如有人將《史記·貨殖傳》“趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣。”中的“利屣”解釋為：利屣者，以首之尖銳言之也。以此認為纏足之風漢代已有。實際上，利屣乃是頭小而尖的歌姬的舞鞋。且根據之前在馬王堆的考古發現，漢代婦女確實不曾纏足。

有人根據楊貴妃馬嵬驛的軼事推斷唐朝已經開始纏足。比如伊世珍《琅嬛記》中摘錄《姚鷟尺犢》中雲：“一馬嵬老嫗拾得太真襪以致富，其女名玉飛得雀頭履一隻，珍珠飾口，列以薄檀為直，長僅三寸。玉飛異寶，不輕示人。則纏足必在貴妃之先。”但此故事多為後人所偽作，不足征信。如《四庫全書總目》中評價其，“舊本題之伊世珍撰。語皆荒誕猥瑣……所引書名，大抵真偽相雜，蓋亦雲仙散錄之類。”

唐代未曾纏足還有一明證，即唐代婦女喜“競衣胡服”，有的婦女甚至“著丈夫衣服靴衫”，策馬出門。若是一雙如拳小腳塞進廣裹的馬靴中，立錐馬蹬，何等不穩，何等危險？

也有人認為纏足始於亡國之君李後主李煜與其舞娘。據元人陶宗儀《輟耕錄》所言，首見於《道山新聞》：“官娘纖麗善舞，後主作金蓮，高六尺，飾以寶物細帶，纓絡蓮中，作品色瑞蓮，命盲娘以帛纏腳，令纖小屈上作新月狀，素襪舞蓮中，回旋有凌波之態，由是人皆效之。”但是實際上，《道山新聞》一書已不見，作者也不可考，其他史書中也無相似證據進行佐證，推於五代未免過於草率。

02 宋代有三寸金蓮？

宋代的張邦基在他的《墨莊漫錄》卷八種說到，“婦人纏足起於近世，前世書傳皆無所自。”宋人詩中曾多次吟詠女性的腳步小巧。比如宋曹元寵的母親王氏曾作詩：“梁王宴罷下瑤台，窄窄紅鞋步雪來。恰似陽春三月暮，楊花飛處牡丹開。” “窄窄”指腳步的修長、纖巧。詩中那雙“窄窄紅鞋”與潔白的霜雪相應成趣，好似牡丹花開在楊花柳絮當中。

考古學家在兩宋的墓中也曾發現有纏足證據。比如洛陽邙山的一幅宋代壁畫中“東側畫一女子……肩披帛，腰束帶，足穿尖鞋。”江蘇無錫的錢裕墓中曾出土女鞋兩雙，其一以回雲紋綢作成，另一雙以素綢製作。鞋頭尖聳。從照片觀察，雖與正常相比此鞋較小，但仍舊是“羅卜腳”。羅卜腳，也稱“解放腳”，是為尖瘦狀。因此可證，宋人雖已纏足，但未至三寸大小，也非後來所指的“三寸金蓮”。

實際上，宋人中有許多人仍是不纏腳的。比如中國歷史博物館藏南宋《耕織圖》中有一天足的抱禾赤腳農婦；北宋元符三年趙大翁墓壁畫中的墓之主婦亦是天足。南薰殿藏的宋神宗皇后像 亦是著一雙翹頭鞋，鞋頭寬大，是為天足。

那麽“三寸金蓮”究竟指什麽樣的腳呢？陳存仁先生回憶到“簡直像一個三角形的粽子，除了一個大趾之外，其他四個足趾，已退化成為落花生一般的細小顆粒”。邱端中將其總結為：腳需拇指前伸，其余四指拳回，如物理學中的右手定則狀。因為腳掌比手拿長，故須自幼纏束，限制其發展，且要令前腳掌盡量回收，致使腳背隆起。可見其已經腳部已經畸形了。

03 纏足與不纏足

直到明清時期，纏足才比較廣泛地流行起來。明朝萬歷皇后“三寸金蓮”冥鞋為代表的考古材料時一類實證，以《金瓶梅》為代表的眾多小說也是一類實證。

其實，纏足是一個歷史化的過程，也就是說，雖然總體的趨勢是越來越小、纏的人越來越多，但並能說從某個時間點開始，所有人都開始纏足。

比如即使明清婦女纏足風氣極盛，但也並非所有的婦女都纏足。如明人沈德符《萬歷野獲編》中說：“明時浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。”再如康熙殿版的《織耕圖》中那些在田埂上農作的婦女，皆為光著大腳板子挑秧務農。

參考文獻：

劉瑞明：《纏腳始源討論的述評》，《青海師專學報（教育科學）》2009年第 4期；

高世瑜：《纏足再議》，《史學月刊》1999年第2期；

邱端中：《中國婦女纏足問題考》，《內蒙古師大學報》1993年第3期；

邱端中：《中國婦女纏足考（下）》，《內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版）》2007年第36卷第3期。