擷唐宋之精粹 漱元明之芳潤：王翬的摹古與仿古

王翬（一六三二年?一七一七年），字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等，江蘇常熟人。早年嗜畫，師事王鑒，後經王鑒引推，師從王時敏學畫。康熙二十九年，受學生宋駿業推薦赴京住持參加康熙《南巡圖》的繪製，之後蒙太子胤召見，獲賜「山水清暉」的讚譽，晚年辭歸故裡，以繪畫終生。其繪畫融合「南」、「北」，摹古功力如火純情，於清代畫史中有「畫聖」之謂。從學者甚眾，為「虞山派」的開創者。

王翬

王翬繪畫的融古，不是炫技式地將幾家筆墨拚湊起來的「硬融」，而是他在摹學眾家的基礎上，深入體悟各家筆墨特點與美學特質，各取所長地兼容式地融會貫通。因此其摹古之作既是王翬向先賢筆墨的致敬，也是他走向集山水之大成境界的起始……

畫學「南北宗」

王翬初學畫時，正值明、清兩朝政權更替的大動蕩時期，畫壇上亦無主流畫家和畫派，而是湧現出大批地域性畫派和富於個性的畫家，這些畫派或畫家在藝術上或多或少都存在著一定的局限性，而難以成為畫壇的主導。

王翬面對龐雜紛呈的流派，受恩師王時敏、王鑒的影響，接受了董其昌關於「正脈」和「師古」的藝術觀念，最終選擇了參席前賢，向傳統致敬的路線。這條路線的選擇，多少也受到了社會上信而好古風氣的影響，當時江南市民經濟迅猛發展，民間收藏之風盛極一時，梁清標、安岐、卞永譽、董其昌、王時敏等著名的文物收藏家和富於資財的畫家，無不渴求搜訪歷代名家真跡，仿古之作一時也得到追捧。王翬的老師王時敏、王鑒既是「南北宗論」倡導者董其昌的學生，也是大力推行該理論的宣傳者和實踐者。

王翬作為他們的弟子，也深受該理論的影響，不過他在三十八歲時就明確提出：「畫理之精微，畫學之博大如此，而非區區一家一派之所能盡也。」並表明他「自喜不複為流派所惑」，主張合「南」、「北」為一手。王翬體備眾法的畫學思想以及市場上求購「北宗」作品的需求，使得王翬最終不為流派所困，突破了「南北宗論」的局限，打破了宗派之別、門戶之分。他在重點臨摹被董其昌推崇的「南宗」畫家，如董源、巨然、黃公望、王蒙及曹知白等人畫作的同時，亦對董其昌貶為「行家畫」的「北宗」畫家，如李思訓、馬遠、夏圭等人的畫作加以關注和學習。王翬這種「摹學眾家」的原則，最終贏得了廣泛讚譽。

摹學樣式 對臨：筆筆具肖

王翬在摹古上主要表現為三種樣式。一種是對照原作對臨式的摹寫，其摹本能夠達到與原作筆筆具肖的高度相似。如其五十一歲臨摹王蒙《夏山高隱圖》軸，該摹本與王蒙的原作相比，在大的格局上沒有區別，學王蒙以高遠取勢，近景繪山腳下清溪草舍，草木崢嶸；中景繪蒼松雜樹，交柯成林；遠景繪重巒險壑及白練飛瀑。

元 王蒙 夏山高隱圖

二者間也有一些差異，如畫面上部，王翬留白更多；畫的下部，王翬又多繪了一段舒緩的清溪靜水；此外王翬畫作左右側的畫意也要比王蒙表現得更豐富。王蒙的畫作很可能是後人在重新揭裱時，對該畫的四周進行了寬約五厘米的剪裁，而王翬臨摹的應該是被剪裁前的原作，因此其四周要比王蒙目前的畫作多出一些畫意，但這不影響原作與臨本筆墨意趣的高度一致。

由臨本可以看出，王翬在山石皴法上，嫻熟地運用了王蒙特有的牛毛皴、解索皴，其筆筆皴擦的線條雖然不可能與王蒙完全吻合，但也充分顯示了王蒙用筆松秀、線條細密、繁而不亂的特點。此外，王翬也像王蒙一樣，靈活地運用各種點子—如濃焦墨渾點、破竹點、胡椒點、破墨點等點綴山體輪廓，成功地表現了江南溪山濕潤華滋、沉鬱深秀的天氣，也充分展示了王蒙「天然秀潤，鬱密沉古」的藝術風貌。

清 王翬 臨黃公望富春山居圖卷

此外，王翬對臨的黃公望《富春山居圖》卷也與原作極為相似。《富春山居圖》是王翬一生臨摹次數最多的畫作。從故宮博物院所藏其七十一歲的摹本可見，王翬不僅照臨了原作中的遠山近水、草木平崗，而且點景樹木的棵數以及人物的姿態、水榭亭台的位置等，都與原作無太大的差異。

背臨：眼觀心記

清 王翬 煙浮遠岫圖軸

王翬摹古的另一種方式是背臨。他在畫上常有題「背臨某家畫作」之語，如故宮博物院所藏其《煙浮遠岫圖》扇面，扇上自題：「巨然《煙浮遠岫圖》今在毗陵莊太史家，真海內第一墨寶。余嘗借觀，背臨大概。」《竹趣圖》軸自題：「叔明《竹趣圖》簡澹高古，全師巨然，唯以筆墨取勝，不刻畫於形似間也，賞鑒家稱為逸品。丙午秋曾於吳門一見，至今不能去懷。陰雨匝月，閑窗靜坐，追憶寫此，僅存仿佛而已。」

從背臨之作中可見王翬能夠在短時間內眼觀心記之後，準確地表現出原作大意，對影像具有過目不忘的深厚功力。

仿學：托古存真

在王翬摹古的作品中，除對臨、背臨外，還有一種用本家筆意將先賢畫意重新詮釋和再創作的畫作。雖然作品上標有「仿某某家」、「摹某某」、「擬某某家」等語，但實際上這些都是他的托古之詞。當時社會上標榜自己有畫學傳統、筆墨淵源的托古之風極盛，像藍瑛以及王翬的老師王時敏、王鑒等人都好在畫作上題寫「仿」、「摹」、「擬」某一位前輩畫家，實際上他們這種行為不過是一種畫面上的提示，並沒有滲透到構成繪畫的各種因素中，畫作中更多的還是他們本家藝術風貌。王翬作品中，很多都屬於這種托古之作。如作於六十九歲的《秋山萬重圖》軸、作於七十一歲的《溪山逸趣圖》卷、作於七十四歲的《臨倪瓚溪亭山色圖》扇等，均是其托古之作。

清 王翬 臨倪瓚溪亭山色圖扇

摹學大家

王翬一生摹學的對象主要有董源、巨然、黃公望、王蒙、倪瓚、曹知白、沈周、唐寅等。

學董源：平淡天真

對董源的畫作，王翬很早就開始摹學，故宮博物院藏《廬山聽瀑圖》軸便是他二十四歲擬董之作。全圖粗筆皴擦的線條，潤澤多變的墨色，皆從董氏山石畫法，只是用筆較刻露而欠含蓄，用墨活潑細潤而缺少渾厚，因此畫作略顯生硬呆板。

清 王翬 廬山聽瀑圖軸

《夏山積雨圖》軸是王翬二十七歲時，再次以「擬北苑（董源）」法所作，從中可見山石的披麻皴、山頂礬頭及林木畫法皆來自董源，其皴法較《廬山聽瀑圖》軸已經熟練許多，但山石上的墨點與董源的相比，仍過於形式化，它們基本上都攢點在山石的頂部，與整個山體沒有融為一體，使得畫面略顯呆板平實。

清 王翬 夏山積雨圖軸

學巨然：煙嵐天氣

董源之徒巨然也是王翬最早摹學的畫家之一，王翬現存最早的畫作就是其二十二歲所繪《仿巨然山水圖》軸（上海博物館藏）。巨然也是王翬最崇拜的畫家之一，他甚至認為只有巨然的《煙浮遠岫圖》才是「真海內第一墨寶」。（見故宮博物院藏王翬《煙浮遠岫圖》扇）王翬對巨然的推崇應該受到其師王鑒的影響。王鑒一生酷愛巨然筆墨，據《十百齋書畫錄》著錄，王鑒二十四歲就已作有《仿巨然筆意圖》冊，此後不斷臨摹、追仿，甚至達到以假亂真的地步。王時敏記王鑒「於巨然有專嗜，短箋小景往往亂真」。

原文作者：李湜

原文來源：《紫禁城》2018年8月刊《擷唐宋之精粹 漱元明之芳潤——王翬的摹古與仿古》

（因篇幅問題，原文有刪減）

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