中國政法大學教授林乾：曾國藩家教之法

【編者按】

近日，中國政法大學教授、國家清史編纂委員會典志組專家林乾做客北大博雅講壇、新華大講堂，圍繞曾國藩家訓中有關“勸學”的方法，為我們分享了曾國藩指導子女讀書的“看讀寫作”等多個面向，對今天具有頗多啟示。以下講座內容摘編自現場錄音整理稿，經主辦方以及林乾教授本人校核並授權發布。

林乾教授在講座現場

早年毛澤東在他的《講堂錄》裡提出：“幾千年中國歷史中，辦事兼傳教之人，只有兩位，一位是宋朝的范仲淹，一位是清朝的曾國藩。”曾國藩踐行儒家“在邦無怨、在家無怨”的思想理念，一生以克己為體，嚴於治家，無論是對待自己的家人，包括幾個弟弟和子女，還是對待自己的官長和同僚，特別是他所供職的清朝政府，都極盡心力。他的家書多達1500多封，一百餘萬言。每一封家書，都婉言勸善，用心良苦。其中一部分提升為曾門家訓，世代相守，他的後代也人才濟濟。“勸學”是曾國藩家書中最為重要乃至核心的部分。

曾國藩的讀書之法

曾國藩的讀書之法可以概括為四個字：“速、熟、恆、思”。“速”就是博覽群書，“熟”就是背誦經典，“恆”就是堅持不懈，“思”就是要有個人見解。後來，他把曾家的男子必須作的功課，概括為“看、讀、寫、作“四個字，提出只要是曾家子弟，斷斷不能缺了這四個字。互聯網時代對學校教育提出了很多挑戰。我至今仍然認為，真正讀進去的書，一定要經過曾國藩所說的“三到”，即眼到、手到、心到，通過自己的閱讀，把重要的段落、語句，抄寫下來，記憶就會非常深刻。曾國藩的《經史百家雜抄》，就是讀書後抄寫、編輯而成。他所說的“讀”，就是“誦讀”，對經典、名篇，不但要熟練地誦讀，還要背誦，特別要在誦讀的過程中，體會古人文章的精義，像王安石等唐宋八大家的名篇，不涵詠、誦讀，就無法體會文章的意境。只有在廣泛閱讀、對名篇的精讀的基礎上，才會有古人所說的“出口成章”、“下筆如有神”，進而到達“作”即寫作的層面。

曾國藩說：人生是一個“常”字，因而“恆”對勸學讀書，極為重要。普通人大多有懶惰的心理，厭倦的時候，不耐煩的時光。曾國藩的小兒子曾紀鴻有一段時光，不願意讀書。曾國藩沒有逼，更沒有勉強，而是針對兒童的心理，給曾紀鴻放了一個月的假，讓他痛痛快快地玩耍，讓他玩耍到了“厭煩”，有強烈讀書欲望的時候，因勢利導，讓他回到書本，回到課堂。這是他在教育中非常值得我們借鑒的地方。

中國傳統的教育，兼顧科舉考試與文化素養多個方面。而通常的做法都是以經史為軸心。張居正在培養萬歷小皇帝時，上午基本學的都是經學，即儒家的經典教義，到清朝為十三經做注疏，就是便於理解經義。下午讀的基本都是史書，也是印證歷史興衰的過程。自宋朝以後，司馬光主持編纂的《資治通鑒》，成為歷史教育特別是帝王必讀的“教科書”。

曾國藩強調讀書要經世致用。他在給弟弟、兒子寫的家書中，反覆強調讀書立志，要“志大人之學”，即不為己寒己饑而憂，而要為“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，追求的不是個人、家族的發達，而是要培養一代代有家國情懷的人。在曾國藩五兄弟中，曾國荃資質最高，曾國藩在翰林院時，收入微薄，還是把曾國荃接到京城，親自課讀，一篇文章要他讀五十遍，並以蜀漢馬良相期許。後來曾國荃位至封疆大吏，他多次寫信告誡這位“沅弟”：精力雖有八分，卻可用到十分，權勢雖有十分，只可使出五分。每天晚上歷數為國家勞心的事情做了幾件，勞力的事情又做了幾件。

按照孔夫子所說的，“十五而至於學，三十而立”，曾國藩由於家庭等原因，治學的時間顯然較晚，讀他的早年日記，他對“三十而立”充滿自責和惶恐，他加入由倭仁主持的“修身俱樂部”，每天都在批評自己：今天做了什麽，哪些地方沒有做好，明天又該怎麽做，真正下苦工夫不斷改正自己的缺點來完善自己。曾國藩後來做了高官，擔任兩江總督，興辦洋務，每天有大量的公務需要處理，但他每天都要“舟次不廢學”，讀幾卷詩書。桐城的方宗誠頗為不解，曾國藩回答說：我身在名利場，如果不讀幾卷聖賢書，理不能明，心不能養，何以知人，何以應事，古往今來大人物，中途栽了大跟頭，都是不學之過啊！後來家屬來到身邊，在安慶、金陵、保定，每天晚上做的最多的，就是燈下課子讀書。他在日記中這樣寫道：

是夜與紀澤論為學之道，不可輕率評譏古人，惟堂上乃可判堂下之曲直，惟學問遠過古人乃可評譏古人而等差其高下。善學者於古人之書，一一虛心涵詠，而不妄加評隙，斯可矣。（同治七年三月二十五日記）

曾國藩長子曾紀澤的日記中，留下非常多的庭前聞訓，隨大人課讀的記載。曾國藩把儒家的主要經典，整部講解。據曾紀澤日記：“自（同治）十年十二月二十七日起，二更後聽大人講孟子，每日如此。至次年正月二十六日，大人忽患艱於言語之病，侍奉良久。”此時距離曾國藩去世僅有一年，曾紀澤每夜陪著自己風燭殘年的老父親，聽他講孟子。因為曾家的家運漸漸不順了，曾國藩擔心家道衰落，為長子講解孟子，就是要養成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣。

曾氏不是長壽家族，他的小兒子曾紀鴻34歲就去世了。曾紀鴻是非常有名的數學家，他翻譯了歐洲經典的數學研究著作。在他與長兄曾紀澤的“青蔥歲月”，曾國藩為他們請外國人教習英文。曾國藩浸潤在中國傳統文化中，但他不固守傳統，又與時俱進的把西學納入子女教育中來。曾紀鴻雖英年早逝，但他有四子，他的妻子郭筠是曾國藩的同年進士郭沛霖的女兒，曾國藩早年在京城寫的家書中，稱讚郭家“家教勤儉可風”，曾紀鴻一家隨侍父親後，曾國藩指導兒媳婦郭筠讀了幾部大部頭的書，包括《十三經注疏》《禦批通鑒》。一個老公公指導兒媳婦讀書，即便今天都不可思議，曾家確在郭筠這裡光大門戶。

《百年家族的秘密：林乾講曾國藩家訓》

曾國藩讀書治學有兩個字最為重要，一個是“專”，一個是“耐”。他提出，藝多不養身，人只有做到專，才有可能成為某個方面的專家，如果“龐雜”，什麽都懂，就會什麽都不懂。他還引用荀子“梧鼠五技而窮”的典故，說明人如果要有成就，讀經要專守一經，讀史要專熟一代。立志成為古文大家，也必須專門在一家上下功夫。要學王安石的文風，必須看熟、背誦臨川文集。如果兼營多物，肯定是“四不像”。所謂“耐”字訣，就是讀經書、讀經典跟讀史不一樣，一開始會覺得索然無味，但這些書籍卻是經過了中國幾千年的錘煉，因此一定要讀透，一句不通，不看下一句，今天不通，明天再看，今年不通，明年再讀。錢穆先生說他就是受到曾國藩的專字訣和耐字訣，才走上治學之道有成就的。清朝康熙教育皇子讀書，都是每書讀到120遍。

曾國藩為子女們開的書單

中國文化源遠流長、積澱太多，所以擇書非常重要。曾國藩提出一個人做事、讀書、治學，先要擇善而從，然後是“守約”。這裡都涉及擇書。他特別重視從文化的源頭上擇書。曾國藩謙遜地說，他終其一生，有的書還沒有讀透。

“我於《四書》、《五經》之外，最好《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓文》四種，好之十餘年，可惜不能熟讀精考。又好《通鑒》、《文選》及姚惜抱（姚鼐）所選《古文辭類纂》，自編《經史百家雜抄》。早歲篤志為學，恆思將此十餘書貫穿精通，略作劄記，仿顧炎武、王念孫之法。今年齒衰老，時事日艱，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。澤兒若能成吾之志，將《四書》、《五經》及余所好之八種一一熟讀而深思之，略作劄記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢，此外別無所求矣。”——與紀澤

四書五經，最遲從宋朝起，是傳統士大夫知識架構中的主體，是非常重要的部分，它符合儒家的義理，所以從兒童啟蒙後，幾乎相伴終生。這跟我們今天學校的教育有很大不同。除四書五經外，曾國藩最推崇的還有《史記》，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是史書中難以超越的里程碑，因為《史記》不是官方史學，寫得又惟妙惟肖，現在中學的課本，採用了史記的不少名篇。諸子百家中曾國藩最推崇的是莊子。莊子有一種灑脫的氣質，明朝張居正告病假居鄉六年，看的最多的就是莊子。一個人心靈無法安放，最應讀的就是莊子。曾國藩還特別推崇“韓文”——韓愈的文章。他在家書和日記中，至少幾十次談到韓愈的文章。韓愈是唐朝古文運動的先驅，八大家之首，有“百代文宗”之盛譽，他與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

曾國藩對曾紀澤詳細解釋曾家男子的“看、讀、寫、作”四字必修課：

“看指你去年看史記、漢書、韓愈文、近思錄之類書。讀是指像四書、詩經、書經、易經、左傳等經書和《昭明文選》、李白、杜甫、韓愈、蘇軾詩作，韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石文章等，如果不高聲朗讀，就無法體會到它們雄偉氣概，如果不細心、認真地低聲詠吟，就不能探究到它們深遠意韻。譬如兵家戰爭，看書就像是將帥攻城略地，開拓疆土；讀書就像是將帥壁壘森嚴、固若金湯，得到土地便能保守住。看書與子夏所說的“日知所亡”相近，讀書與“無忘所能”相近，二者缺一不可。”——與紀澤

古代讀書與我們現在不同。互聯網時代衝擊我們的閱讀習慣，現在閱讀大多沒有做筆記的習慣，但曾國藩強調，看的時候一定要做劄記，要筆筆劃劃，核心的還要抄下來，博覽群書、由博到專；其次，曾國藩特別強調誦讀，一定要出聲，把文章的靈魂、韻律讀出來，像李白、杜甫的詩，你不高聲朗讀，就無法體會那種雄偉的狀態。

他又解釋“寫、作”二字：“餘生平因作字（寫）遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書一萬則幾矣。至於作諸文，亦宜在二三十歲立定規模；過三十後，則長進極難。作四書文，作試帖詩，作律賦，作古今體詩，作古文，作駢體文，數者不可不一一講求，一一試為之。少年不可怕醜，須有狂者進取之趣。過時不試為之，則後此彌不肯為矣。”——諭紀澤（鹹豐八年）

看、讀之後最為重要的是“寫”和“作”。“寫“就是”書寫“。唐代公務人員進入職場，要經過“身、言、書、判”之類考試，可見書寫的重要性。曾國藩的“寫”主要是指書法，要臨摹很多大家，寫的熟練，才能提升速度。最後是“作”，是指“寫作”，所謂“腹有詩書氣自華”，書讀多了才有了寫作的資本。許多文章失之於空泛，就是沒有“看”、“讀”的基礎。對於寫作，曾國藩強調不能只會一種體裁，而是文章的各種體裁都要熟練，但有一種體裁，你是最精通的。他談的是一種綜合性的寫作。曾國藩鼓勵他的兒子“少年不可怕醜”，少年人有些狂妄，應該肯定。

曾國藩還提出，年輕人的文字，應該蓬勃向上。他說：

“少年文字，總貴天氣崢嶸。東坡所謂，蓬蓬勃勃，如釜上氣。古文如賈誼《治安策》、太史公《報任安書》、韓退之《原道》、柳子厚《封建論》、蘇東坡《上神宗書》，皆有最盛之氣勢。”——諭紀澤、紀鴻（同治四年）

他在家訓中強調，年輕人做文章，最重要的不在於熟練，不在於字句用語，而在於天氣崢嶸、那種“指點江山、激揚文字”的意氣風發。他列出了長長的“蓬勃之氣”的篇目。他給青年人打氣，告誡不要看《紅樓夢》《三國演義》，如果人在年輕的時候就變得世故圓滑，後來的成就就很有限了。