圖文/段英賢
【本文由作者授權發布】
那一日，我隨三亞旅瓊攝影家協會的影友們參加一次陵水外拍活動，當晚入住陵水縣城，第二日清晨6時許，驅車來到新村漁港。
清晨的新村漁港一片繁忙，早上返航的漁船魚獲正在卸船，人群熙熙攘攘，有卸貨的，有上貨的，有賣魚的，熱鬧異常，海灣深處魚燈點點，倒映海面。
在當地影友老西的帶領下，我們一行20多人來到臨海的一處高樓前，順著樓梯爬到八樓頂棚，這裡視野開闊，一覽無余，海對面就是猴島山巒，海灣瀉湖裡，許多漁船魚排密集的連成一片，隊列彎彎曲曲，伸向遠方，這時海面上的太陽開始升起，映紅了海面，波光粼粼，金光閃閃，美極了。
“蓬 蓬 蓬”隨著幾艘漁船的機器轟鳴聲響起，疍家漁民一天的忙碌生活開始了。
疍家人，清光緒《崖州志》稱為疍民。“疍民，世居大蛋港、保平港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農桑，惟輯麻為網罟，以魚為生。子孫世守其業，稅辦漁課。間亦有置產耕種者。婦女則兼織紡為業。”
疍民即水上居民，因像浮於飽和鹽溶液之上的雞蛋，長年累月浮於海上，故得名為疍民。疍民據人類學家考察分析，證實不屬於一個獨立民族，而是我國沿海地區水上居民的一個統稱，屬於漢族。
疍民祖籍多為陽江、番禺、順德、南海等縣的水上人家。現在主要分布在廣東的陽江、番禺、順德、南海,廣西的北海、防城港,海南陵水新村、赤嶺、三亞後海、紅沙、藤橋等沿海地區 。
一般把生活在水上以打魚為生的小漁民家庭為“疍家”，以前的他們沒有大船，無法遠航，只能在近海捕魚。
漁港裡也沒有他們的一席之地。退潮時，他們下籠下網，捕些魚蝦。生活隨著潮汐變化而變化。關於“疍家”的起源，其中一種說法來源於早前他們居住的舟楫外形酷似蛋殼漂浮於水面；另一種說法是因為這些水上人家長年累月生活在海上，像浮於海面的雞蛋，所以被稱為“疍民”。
而疍家人自己則認為，他們常年與風浪搏鬥，生命難以得到保障，如同蛋殼一般脆弱，故稱為“疍家”。由於靠近大海，大風大浪讓疍民的生存時刻受到威脅。打魚也很難滿足生活的基本需要。於是，一部分疍民開始向岸上悄悄發展，演變成為具有新的生活方式的“兩棲疍民”。
發展到現代的疍家人還是與大海長年相伴，以捕魚為生。“疍家人”是一種文化，是一種勤勞淳樸的象徵，是一個無懼危險勇敢向前的群體。
隨著社會的進步，人類的發展，特別是當地政府的開發，三亞後海漁村，紅沙漁港，藤橋漁村海上疍家魚排先後消失了，如今臨近三亞附近的疍家魚排文化保留最完整的就是新村漁港了，它猶如活化石一樣幾百年生活方式不變 ，真實的記錄了昔日疍家船民的生活，難能可貴。
伴隨著陵水當地的經濟發展，可能用不了多久新村漁港的疍家魚排遺產也會消失，對於我們當代人來說，不知這是喜事呢，還是憂愁呢？
下面就隨我拍攝的鏡頭去領略海南陵水新村漁港的疍家人的生活。
我們下樓，結束高空遠景拍照，走進漁港開始拍照疍家漁民生活百態，男女老少疍家人開始忙碌的一天，只見有扒蝦的，有曬魚的，有織網的，還有做疍家早餐的。
這時我們走到魚碼頭，可巧一條漁船向岸邊靠來，這條平底漁船是運輸船，塑料箱裡裝滿小魚，靠岸後開始卸魚，有在船上分揀的，有從船上卸魚的 ，有在岸上拉魚，有碼垛的，還有電動車運輸的，他們要趕在每年五一前的休魚期進行最後的勞作，在魚訊期拉網撲魚 收獲，疍家人欲望很低，只求每日的勞作換來溫飽生活即可，千百年來一直如此。
早餐後，我們來到另一個漁港，登上漁船，駛入海中，考察拍照最後的疍家人真實的生活，漁船在行駛 ，船後片片漣漪，穿行在魚排間，我們看到疍家人的生活景象，拍到真實的疍家人生活，隨後我們停靠在一處廢棄的魚排進行拍照練習，中午時分，我們乘漁船返回碼頭， 結束了疍家魚排的拍攝。
願這一世之遺存，千百年代代相傳延續的疍家文化能夠給予有效的保護，使後人們也能體驗這一珍貴的疍家人文化，千萬不要在我們的手裡毀掉！
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