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......“圖畫書界奧斯卡”
經 典
挾泰山以超北海，是不能也；為長者折枝，是不為也。大部分時候，我們幫助人，只是折枝而已。
作家陸春祥在下面這篇文章中閑舉中外6個文人知交助人的故事，文字有趣，也見性情。
生氣的莊周
讀完《莊子》，感覺莊周什麽事都講理，說寓言給你聽，講笑話給你聽，是一個不太會生氣的智者。但有一次，他卻為饑餓生了氣，生了很大的氣。
馬上揭不開鍋了，為一家老小計，莊周厚起臉皮，去往他做漆園吏時認識的老朋友監河侯那裡借點糧吧。監河侯卻找了個理由搪塞：好的，老兄，待我租地上的租金收齊，借你三百兩如何？莊周趕了兩天的路，眼冒金星腿腳乏力，自然生氣了，不過呢，哲學家依舊斯文，著名的成語“涸澈之鮒”誕生了：昨天早上，我來的路上，聽到了微弱的呼救聲，仔細尋找，發現車轍輾出的小溝中躺著一條鯽魚。我很驚訝地問：鯽魚呀，你從哪裡來呢？它對我說：我是東海神的臣子，請給一升水讓我活命吧。我立即答應了它：好的好的，東海臣，我將往南去遊說吳王、越王，再說動他們引西江的水來迎接你，這樣可以嗎？東海臣向我大發脾氣：我只要一點點水就可以活命，您卻這樣調侃我，那不如直接去魚乾店找我吧！
小學老師在給孩子們講這個成語的時候，諄諄告誡：少說空話，多辦實事。還要順帶貶一下不講情義的吝嗇的監河侯。
對監河侯來說，莊周只需要幾升糧食就可以渡過難關，那大量的銀子，莊周眼前並不需要。而且莊周說得很清楚，是借，不是白要。
救眼前急，幫助人的最常見方式之一。不吃嗟來之食，是謂幫助的底線。
孔子的助人原則
再來看孔子幫助人的方式。
朋友死，無所歸，曰：於我殯。（《論語》鄉黨第十）
因為家道中落，或者，子孫不肖，無人料理後事，孔子說：我來負責這位朋友的喪葬。
但孔子幫助人，有他自己的原則。
孔子最中意的學生顏回死了，孔老師悲傷之至：這是老天要亡我呀，這是老天要亡我呀！見孔老師哭得如此傷心，跟隨在旁的學生勸道：老師，您過度傷心了！孔老師對他們的勸理也不理：我不為這樣的人過度傷心，又要為誰過度傷心呢？
這時，顏爸爸向孔老師尋求幫助來了：孔老師，我葬兒子，您的專車，能否借一下，用作運棺的禮車。孔子抹抹眼淚，卻搖頭不借：不行。去年，我的兒子孔鯉去世，也是只有棺而沒有禮車，顏回和孔鯉都是士，依禮，出殯是不得用禮車的。而且，我將車借你做禮車，我自己就要步行送葬，我曾經做過大夫，依禮是不可以步行送葬的。
同學們要為顏回舉行隆重的葬禮，孔老師也加以阻止。但這一次，同學們沒有聽老師的話，孔子於是感歎：顏回呀，你把我看做像父親一樣，我卻不能把你看做像兒子一樣。同學們做的這件不合禮的事，不是我的主意啊！
也就是說，那個時代，家貧，也不應厚葬，否則就有違禮之嫌。
從理想上幫人確定，從行動上幫人矯正，一切都圍繞著“仁”和“禮”兩字，這是孔子認為一個理想社會中，完善人格的標配，如果有任何越界行為，都視為需要幫助和教育。
在幫助人時設置一些原則，孔子應該開了先河。
蘇格拉底為何求死
雅典城裡，有一個人很著名，獅子鼻，厚嘴唇，暴眼睛，矮個子，他就是容貌平凡的蘇格拉底，他一直自由自在地生活，白天上街聊天演說，海闊天空，東南西北，身後常常跟一大群人，青年柏拉圖，每天上街，就是尋找蘇格拉底。
有一天，和蘇格拉底居住在不同社區的梅勒托，一紙訴狀將蘇告了：
梅勒托的兒子梅勒托（住於庇托斯區），控告蘇福羅尼斯庫的兒子蘇格拉底（住阿羅珀克區）。他發誓確證以下事實。蘇格拉底的罪過是：（1）不崇拜本城邦所崇拜的神，而是介紹新的和不熟悉的宗教實踐；（2）更有甚者，他腐蝕青年。本起訴人要求給以死刑處罰。（[英]A.E.泰勒《蘇格拉底傳》）
蘇格拉底可以選擇自願流亡，或者交一筆數額的罰款，也有無數個機會逃跑，但他什麽都不做，而是靜靜地等候審判。在監獄的一個多月時間裡，探望他的人連續不斷，甚至有不少外國人，他每天都和這些人在談話中度過，他甚至還第一次寫了一首詩來自娛。
公元前399年的一個殘酷日子，十一人的審判委員會判處蘇格拉底死刑，立即執行。日落前，蘇格拉底靜靜地接過獄卒遞過來的一杯鉤吻葉芹汁，神色鎮定，一飲而盡。送行圍觀的朋友一片哭哭啼啼，有的甚至哭得歇斯底裡。雙腳開始沉重，蘇格拉底躺倒在草席上，並用草薦蓋上了頭，一陣靜默之後，蘇格拉底掀開頭上的草薦，說了最後一句話：克裡托，我們還欠阿斯庫勒庇烏斯神廟一隻公雞呢，不要忘記還這個願。
哲學家蘇格拉底對死亡一定有自己獨特的認識，死對一個好人來說，就是一場戲的開幕，靈魂會進入到更自由的王國。更重要的是，他不越獄，不申辯，只是想用自己的死，來維護雅典法律的權威，並幫助喚醒沉睡之中的雅典民眾。
果然，雅典人終於明白並懊悔了，他們處死了梅勒托，他們還為蘇格拉底立了一座雕像。
以鮮活的生命來換取民眾的覺悟和覺醒，蘇格拉底用死幫助了雅典民眾，也成就了自己。
授人以魚不如授人以漁
我讀南宋林洪的筆記《山家清供》，裡面有一則《真君粥》，說是一道菜，其實是一種粥，但此粥卻因董真君幫助人而來。
“真君粥”製作方法極簡單：將杏子煮爛，去核，等到粥熟了，再放進去一起煮。但此粥的來歷卻不簡單。
真君姓董，原名董奉，三國時期名醫，他和張仲景、華佗齊名。林洪說，他去廬山遊玩，聽說董真君還沒有成仙時，種了很多杏樹，豐收之年，他則用杏子換谷子，如果收成不好，就將谷便宜賣掉，災荒之年，他救活的人很多。後來，董真君白日裡升仙，當地有詩流傳：“爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天”。林洪感歎：難道一定要專門煉丹服氣追求成仙嗎？如果有功德於眾人，即便沒有死，他的名字也已經進入仙簿了，因此用他的名字來命名這種粥。
這個董真君，醫術高明，醫德高尚，救活病人無數。
其實，我在讀葛洪的《神仙傳》時，已經知道董奉升仙的原因，但細節和林洪記敘的略有不同：董奉在廬山時，為人治病，不收錢物，但也有要求：病重治愈者，病人要在其門前栽五棵杏樹，病輕治愈者，種一棵就可以。董奉妙手回春，數年之後，居然有十幾萬棵杏樹種下，等杏子大熟之季，他便以杏換谷，然後用換來的谷子救濟貧窮人家，廬山附近的許多窮人都是他救活的。
以種杏樹代替藥費，類似於政府實行的以工代賑，但董奉的個人行為，意義顯然更高一層。以工代賑，畢竟是一種等價交換，而董奉想的全是施與，且這種幫助人的方式，患者舉手之勞便可完成，用杏換谷救濟窮人，種杏者也積下了功德，真是一舉數得。
喝著真君粥，看著杏花林，杏林春暖，大地和人間，都充滿了愛意。
康德的闊大
家境貧寒的普魯士青年費希特，迷上了哲學和神學。1791年，他向哲學家康德尋求幫助。康老師頗愛才，他對費希特說：借你錢，到時候你還不出，這有損於你的道德和人格。這樣吧，你寫一本書，我幫你出版，你就可以拿到報酬了。費希特基於對康德批判哲學的研究，並結合康德哲學和神學領域之間聯繫，很快寫下了長文《試評一切天啟》。康老師一看，真有水準，高興壞了，但他又想到，費希特沒什麽名氣，隨便出版一本書，影響不會大，於是他將費希特的名字隱去，匿名出版。
此前，康德的“三大批判”已經在德國非常著名，而費希特的這本書，也帶著濃厚的批判色彩，讀者以為，這是康先生又一次推出的大作，於是大賣。一個適當的時候，康德親自撰文，澄清事實並公開讚揚了費希特的著作，這樣，費希特在哲學界的地位，一下子就樹立起來了。
康德
我以前寫過康德，這位安靜的哲學家，內心多強大，一輩子沒走出過他生活的鎮子，每天在固定的時間和地點散步，以至於鎮上的人們將其當作時間來看待：喲，康老師出來散步了，是下午的幾點幾分，分秒不差。而他對費希特的幫助，就是一種闊大胸懷的顯現。康德大費希特三十八歲，他始終相信，年輕人的成長，合適的機會極其重要，他不僅幫助費希特出書，還推薦費到大學任教。現在，我們在看費希特成就的時候，一定會看到，康德老師對他的影響。
培植土壤，給其陽光，像對待植物一樣，讓其有足夠的成長空間。
這樣的方式幫助人，頗似人類社會文明進步的推手，儘管力量是微弱的，但會產生楷模效應，積弱成強。
“我的朋友胡適之”
1919年夏，24歲的林語堂，已經任教清華，他申請到了去美國哈佛大學留學的一半獎學金，80美元。那個時候，大名鼎鼎的胡適，風頭正健，美國哥倫比亞大學博士畢業，在北京大學英文部教授會做主任，不過，這是個虛職，沒什麽實權。他聽說林語堂的事情後，鼓勵林：如果你畢業後肯到北大來教書，我們每月可以補助你40美元。但這只是胡適的口頭承諾，並沒有書面合約。
林語堂自然開心，高高興興帶著夫人一起去美國留學。但那一半獎學金，再加夫人的陪嫁銀元，也經不起食宿、疾病等的折騰。青黃不接時，林同學一個緊急電報打給胡適，胡適立即匯款500美元。林同學讀完哈佛，又去德國萊比錫大學讀博士，而此時，清華的那一半獎學金也停發了，林又一個電報給胡適，請求北京大學支援，不久1000美元就到了林的手中。
胡適
1923年，林博士帶著滿滿的信心，回到國內，前往北京大學英文部做教師。自然，他第一件事，就是去找胡適當面致謝。不巧的是，胡適正請假在南方養病，林於是找到蔣夢麟校長，感謝北大這麽多年來對他的照顧，他這次是回來報答的。蔣校長一聽情況，大吃一驚：我們北大沒有這樣的獎學金計劃，這一定是胡適本人資助你的。
無法描述林語堂當時吃驚的表情，不過，這位日後寫了極好的傳記《蘇東坡傳》的大作家，善於描寫人物的內心，而他此時的內心一定五味雜陳難以描繪。
我對胡適的認識，在讀了一些他的傳記後，逐漸清晰起來，撇開他所有的學問，僅做人一項，就讓許多人難以望其項背。
以虛擬獎學金的方式，幫助林語堂安心完成學業，而且胡適沒有在任何場合張揚過這件事，即便在自己的日記中，也都沒有寫過。這件事的披露，還是四十多年後，晚年的林語堂，在胡適的墓前悼念，自己說出來的。他說，雖然他最後將錢還給了胡適，但這份幫助，他一輩子銘記。
胡適還幫助過顧頡剛，幫助過陳寅恪，幫助過季羨林，幫助過李敖，雖然幫助的內容不同，但方式都和林語堂的一樣，有物質的，有精神的，不求回報，從不張揚。
“我的朋友胡適之”，站在對方的角度，將對方的困難當作自己的困難，設身處地，以對方能接受的方式幫助。他是真正的朋友。
任何人都需要幫助，物質的，精神的，只是，程度和方式不同而已。
即便在大自然，一樹一木，一花一草，也都離不開風雨和陽光的幫助。如動植物界的寄生現象，就是一種典型的互相幫助。
推而廣之，整個世界，也是由一個幫助的循環結構組成的，極似卯榫，架構嚴密。你幫我，我幫你，他幫他，它幫它，一脫離，結構就散了。
雪中送炭，勝造七級浮屠。潤物無聲，春風三次化雨。滴水之恩，當湧泉相報。泉映人心，天地同諧。
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