百業經連載60-醜陋者
吝嗇惡口 醜相饑貧
晉美彭措法王 傳講
索達吉堪布 譯
一時,佛陀出遊至西西瑪日山的大森林。當地有一大施主財富圓滿如多聞天子,夫妻恩愛,幸福美滿。後來生下一個具十八醜相的孩子,施主為此煩惱不已,懷疑自己造了何業生此醜子,恐養大亦無意義,打算晚上將之喂狗。妻子不忍:“世上殺人天理不容,將來必墮地獄受苦,我們秘密養到他能獨立生活時趕出家門即可。”施主勉強同意,因孩子長相醜陋,故取名“醜陋者”。
迨其稍長,父母給他一碗一棍逐出家門,他無衣無食,四處流浪乞討。因他長相奇醜可怖,無論在哪裡乞討,常吃頑童耳光拳頭,乃至石頭、木棒等的擊打,且被呼作“魔鬼”。不知自己前世造了什麽惡業,以致今生如是苦上加苦,醜陋者決定從人多的鬧市避至僻靜的公園。他對鬧市的遭遇心有余悸,白日隱藏,傍晚悄悄溜出來,尋得少許遊人遺棄的殘食以維持生命不致餓死。因他是最後有者,故在業未消盡獲證正果之前不會死去。
釋迦牟尼佛具二種智慧、四無畏、十八不共法等無量功德,恆時以大悲心觀照一切眾生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對眾生的悲心刹那也不會離開。佛陀觀知醜陋者被調化的因緣已成熟,即幻變出一個更加醜陋的孩子懷揣飲食來尋醜陋者。
醜陋者見到佛陀的幻化醜者,非常害怕,轉身就跑,佛陀立即加持他不能逃跑並回頭觀瞧自己。醜陋者回頭瞅到其醜無比、不堪目睹的幻變醜者,心下好奇,想知道他究竟是什麽人,欲移步靠近,幻變醜者即向後跑。
醜陋者喊道:“朋友!不要跑!你想到哪裡去?為什麽跑?”
“我長相太醜了,不管到哪裡都遭人拳打耳摑乃至石頭擊打,被罵為‘魔鬼’,所以我一見人就恐懼而逃。”
“你不用怕,我與你同病相憐,也是因逃避別人的打罵而躲到這個寂靜公園。我倆一起去找吃的吧!”
幻變醜者慢慢走過來與之攀談,又掏出食物分享。醜陋者飽餐一頓,覺得和幻變醜者在一起非常愉悅,對他生起了歡喜心。就在歡喜的刹那,世尊現出本具的三十二相,醜陋者見到佛陀莊嚴金色的相好,頓時生起無比的信心和歡喜心,其快樂非比丘十二年的禪悅所能及。他在佛前恭敬頂禮,祈請世尊傳了相應的法要,當下獲得預流果位。
他暗想如果自己莊嚴一點,也能在釋迦佛陀的教法下出家持守淨戒,遠離一切生死輪回的大海,只可惜自己醜陋無緣。在他發心出家的刹那,醜相變成了妙相,於是立即在佛前三次祈求世尊慈悲開許自己出家受持淨戒。世尊以“善來比丘”的方便授予比丘戒,傳了一些法要,醜陋者精進修持,不久滅盡三界輪回的煩惱,獲證羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、手掌與虛空無別的境界。諸天讚歎他的功德。
【師言:這位醜陋者發心出家的刹那,醜相變成了妙相,一方面是他前世的願力,另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除內心的煩惱,並得安樂,遣除其他各種違緣,身心無掛礙,這都是出家的功德所致。
居士們若在自己因緣成熟時,一定要抓住出家的時機,不要再像世俗人一樣,明知人身難得、惡業易造,因為不必要的牽掛而失去了生生世世難得的機緣。尤其是老年人,以前的幾十年中經多見廣、歷盡滄桑,被迫地和自願地造了很多惡業,若再不發心出離三界輪回的家,懺悔自己的業障,以後有沒有機會很難說。
自己應該靜下來好好地思維一下自己的人生旅途,作出一個最究竟的選擇!甚至有些高僧大德也認為:即使只是穿上僧衣,加持也很大,造惡業時有個羞恥心,一般也不會造太多的惡業,更何況真心地出家。若出家後,遇到一些違緣時,千萬不要生後悔心,這樣會摧毀自己的善根;但造惡業時,一定要生個後悔心來摧毀那些不善根。
出家後遇到違緣很好,一方面對世間的厭離心會增上,另一方面會促使自己好好祈禱上師三寶,懺除往昔的業緣。千萬不要追憶往事、留戀世間,過去的已經過去了,放下來!若對出家生起後悔心,會摧毀自己出家的功德。已經出家了,無論如何也要做好一位出家人,“好馬不吃回頭草”,更何況是人呢?既然已經選擇了,就應該有決心走下去。希望大家觀察自相續,要與出世法相應,不要用世間法來熏習自己,時時處處要愛護自己!】
【譯者:經中讚佛及羅漢的境界及功德多是相同,有人覺得沒意義和必要。不能這麽認為,因為經有兩種:一種是佛陀親口宣說的經,一種是佛陀開許迦葉尊者結集的經。《百業經》是結集的經,經中多讚歎佛陀及羅漢的功德,免得直接稱呼,此是以讚歎來代替了稱呼。】
諸比丘啟問:“世尊,醜陋者以何因緣生於富裕家,卻因具十八醜相被驅出家門,後又遇佛,對佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果?請為吾等宣說前後因緣。”
世尊告諸比丘:“這是他兩世因緣和合成熟之故。昔日無佛出世、只有獨覺應世時,有一財主生性吝嗇,很少上供下施,自己也捨不得享用。一日,獨覺化緣路過其家,他勉強供養少許飲食旋生悔心,把飲食從獨覺缽裡搶回來準備給仆人吃,【譯者:現在有些人也像這位吝嗇的施主一樣,首先不作觀察,自願供養了寺院或活佛,供畢又生後悔心,財也布施了,後悔心也摧毀了布施的功德,很可惜!】並以各種醜相之辭謾罵獨覺,欲逐令遠去。
獨覺知道財主造了很大惡業,為救度他立即飛在空中示現閃電、打雷、下冰雹等神變。凡夫對神變有很大信心,財主見此馬上祈求:‘大尊者,我錯了,請您下來,慈悲救度沉溺輪回中的如我眾生吧!’尊者見他已生悔心即降於地。財主重新恭敬供養獨覺並發願:以此供養功德,願我生生世世生富裕家,將來在比獨覺更殊勝的聖者前,令佛生歡喜心,得阿羅漢果位;願此次所造之惡業不要成熟;一旦成熟,願在我發心出家的刹那能全部消盡此業。
諸比丘,當時的吝嗇施主即現在的醜陋者。因他以各種醜相咒罵獨覺,故今生具十八醜相;因驅逐獨覺之過,故今生從小被趕出家門;因生起後悔心再對獨覺供養發願,故今生在富裕家,並於發心出家之刹那醜相變為妙相,得證羅漢果。
再者,他於如來正等覺迦葉佛出世時終生出家,臨終發願:雖然我在迦葉佛的教法下出家沒有得到什麽境界,願我在釋迦世尊的教法下令佛歡喜得以出家,滅盡三界輪回的煩惱,獲證阿羅漢果。兩個因緣和合成熟故,他今生在我的教法下出家證果。”
名詞解釋：
十八不共法:十八種不共通之法。即不共通於聲聞、緣覺,唯佛與菩薩特有之十八種功德。
即:
(1)諸佛身無失;
(2)諸佛口無失;
(3)諸佛念無失;
(4)諸佛無異想;
(5)諸佛無不定心;
(6)諸佛無不知己舍心;
(7)諸佛欲無減;
(8)諸佛精進無減;
(9)諸佛念無減;
(10)諸佛慧無減;
(11)諸佛解脫無減;
(12)諸佛解脫知見無減;
(13)諸佛一切身業隨智慧行;
(14)諸佛一切口業隨智慧行;
(15)諸佛一切意業隨智慧行;
(16)諸佛智慧知見過去世無閡無礙;
(17)諸佛智慧知見未來世無閡無礙;
(18)諸佛智慧知見現在世無閡無礙。
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