一茶知事：女人如水亦如茶

寫在前面：

清代曹公在《石頭記》中這樣來描述女子：女人是水做的骨肉。遂有人說，女人如水。而宋時蘇子有妙句說：從來佳茗似佳人。便又有人說，女人如茶。然自西學東漸之後，愈發有驚人之語：一般的女人不喝茶，喝茶的女人不一般。亦有聽聞：一世繁華，不如半山聽雨。庚子歲立秋前後齊魯地多降雨，因常靜立半山聽雨，並有所思，遂有文題：一茶知事，女子如水亦如茶。

日照青山玉

一茶知事：女人如水亦如茶

（一）女人如水

說女人如水，是有依據的。曹公在《石頭記》中有妙語說：“女人是水做的骨肉。”《石頭記》中的女子也因此大都很懂茶，既懂得泡茶，也懂得飲茶飲茶。其中的女性，譬如賈母，黛玉，妙玉等等，乃至於劉姥姥，幾乎沒有不飲茶的。

說女人如水，是有道理的。台灣作家林清玄有這樣一句話，他說：“善泡者泡出更清香的滋味，善飲者會飲出更細膩的消息。”若非是女人如水，何以善於泡出更清香的滋味，又何以會飲出更細膩的消息呢？

偏偏也有人表示不能同意。他是這樣說的，他說：不論金陵十二釵也好，十二副釵也好，個個都貌美如花，所以說女人如花。這樣的說法，雖然不缺追隨讚許，但也有為數不少的人表示不能認同。追隨讚許者有其說道，表示不認同者也有自己的說法。不唯男子，女子亦然有讚許與不能認同者。

抱盞立夜，半山聽雨。春山豔豔雲如昨，秋水綿綿落有思。春華而秋實，以其芳豔事人竟何如，一世繁華雲煙過眼，在水一方，伊人不語，浮生半盞茶，唯其樸唯其淑，抱靜以知之。

（二）女人如茶

說女人如茶，源自宋時蘇軾的妙語：“從來佳茗似佳人。”全詩是這樣的：

仙山靈雨濕行雲，

洗遍香肌粉未勻。

明日來投玉川子，

清風吹破武陵春。

要知冰雪心腸好，

不是膏油首面新。

戲作小詩君莫笑，

從來佳茗似佳人。

倘使說“女人如水”是以女子自身的角度來說的，那麽說“女人如茶”的角度來說的——蘇子錦心繡口，以品評女子的角度來將品茶與品評女子做了個巧妙的比喻——要知冰雪心腸好，不是膏油面首新；著眼點依然落在了內在和內蓄上。

這也就譬如說：

茶自身品質要好，泡茶的水要純淨，品評茶人要會心要用心去體會。

體會什麽呢？茶自身品質好，卻必是清香若有若無以自持，而必不以香自恃以媚趣；茶自身品質好，卻必不以清香若有若無矯清以凌人，而必甘懷以齋眉而必以潤下以宜家。

（三）一茶知事

茶本無貴賤，人亦無輕重。女人如水亦如茶。一茶知事，知茶知意，豈獨一水一茶一女人也歟？

相信很多人都看到過這樣一個簡單的小故事：

老闆，有一百個小麵包嗎？

小白兔到麵包店裡：老闆，有一百個小麵包嗎？老闆：沒有。第二天小白兔又來了：老闆，有一百個小麵包嗎？老闆：不好意思，沒有。第三天小白兔一進門：老闆，有一百個小麵包嗎？老闆：真是不好意思，還是沒有。

第四天小白兔蹦蹦跳跳地來了：老闆，有一百個小麵包嗎？老闆：有了，有了，今天我們有一百個小麵包了。小白兔：太好了！給我來兩個！

庚子歲6月中，適聞之，百思而不得其解。

有聞如是說：人總是太自以為是，覺得別人所想跟自己心中所想是一樣的，於是，不經意間就犯了錯。工作中也是一樣，不管做什麽事情，都一定要問清楚對方所想，不然，你辛辛苦苦的結果，也未必達到對方的期望呢。自以為做好茶便已足矣，卻未嘗知——像香菱兒，一個可人兒，落到薛蟠的手裡便什麽也不是了——一盞好茶要有好水，也譬如說：善泡者泡出更清香的滋味，善飲者會飲出更細膩的消息。

一世浮沉，女子如是，男兒又何嘗不是如此呢？

有聞如是說：國家，家國，譬如一春一秋，一水一茶。春秋之遠長，公孫之命途，取決於一個男人的境界格局、一個女人的性情性格。如是說，女人如水，上善若水，澤以潤下也；如是說，女人如茶，一春一秋，因循物理也。

一茶知事，女人如水亦如茶。唯卿雲春秋知之，浮生懂得。女子如是，男兒又何嘗不是如此。一春一秋，一水一茶而已。