仲泊遊隨筆畫典：老子《道德經》畫境系列（七）

老子《道德經》或稱《五千言》是一本玄奧精深、文約義豐的經典之書，德國傑出學者尤裡斯.葛爾：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。”

近日記者前往北京二環仲泊遊工作室看到了近200米長大型畫作八十一幅老子《道德經》畫境系列作品。仲泊遊自八十年代就研讀老子《道德經》並把此書當做從事藝術創作的：“大畫論”座右銘，經過數年探尋、多年構思，終於把《道德經》以畫作形式呈現出來，畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境;體現了遠古的哲人對天地宏宇的探尋之境。闡述了畫家對經典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經典意境。

這次發表《道德經》畫境長卷以局部畫作發表，並配以簡略的白話文字，以饗讀者先睹為快,，以下為《道德經》畫境長卷系類之七。

大國好比在江河下遊雌柔地位，常以安靜勝過雄強。大國對小國謙下，就能團結小國，小國謙下是想得到大國的信任。雙方都可以滿足自己的願望，因此大國更應做出謙下的姿態，而不要恃強自傲。

道是萬物主宰，善人的珍寶。不善的人，又怎能把道捨棄呢?所以縱然擁有天子設封大臣，財寶無數，駟馬隨行的禮儀，倒不如進獻上這個道。古時所以敬重道，不是因為所求就會獲得，有罪就可免除，而是道受到天下人的尊重。

以順其自然去作為，用恬淡無味當做味道。以小為大，以少為多;以德報怨。對付困難從容易入手，實現遠大從細微處做起。聖人始終不自以為大，所以能成大事，輕易允諾的必定信用不足，把事情看得過分容易必定遭遇困難更多。聖人有艱難之心，但無難成之事。

事物穩定時容易維持，事物沒落征兆時容易治理，合抱粗大的樹，由細小幼芽長成，九層高台由一框框土築起，登上百仞高處，從足下第一步開始，聖人順從自然不妄為，所以沒有失敗。民眾做事常常在接近成功時失敗，如像最初一樣謹慎，就不會壞事，一反眾人的過錯回歸於道，自然生成而不敢輕舉妄為。

行道的人不是用道啟發人民精明智巧，而是用道教育人民淳厚質樸。人民所以難以治理，是因為他們有智巧心機。所以用智巧心機治理國家是國家的災禍，否則，不用智巧心機是國家的福澤，治國懂得這一法則叫做玄德，它同萬物一起返回順應自然的本源。

江海匯集一切溪流為百谷之王，是因為它處在溪谷的下遊。聖人要處在百姓之上為統治者，必須對百姓表示謙下，如他處在百姓之前，百姓不認為有妨害，處在百姓之上，百姓不認為是負重。天下人樂於擁戴他，不正是因為他不爭嗎!

小的國家人也少，大的器具沒有什麽用，百姓不遷移遠方，雖有車船卻不需要乘坐，雖有兵器卻沒地方打仗用。人民以自己食物為香甜，以自己習俗為歡樂，以自己居所為安逸。鄰國望得見，雞狗叫聲互相聽得見，人民老死也不互相往來。

誠實的言談不動聽，動聽的言談不誠實。聰明的人不炫耀知識廣博，炫耀知識廣博的人不聰明。聖人沒有自己的積蓄，盡全力去幫助別人，自己反而更富有，所以天之道，行事有利萬物，而不妨害百姓，聖人之道行事，隻對人有所施為，而無所爭奪。

天下都說道博大，正因為不同一般事物，所以能博大。道有三件珍寶，一是慈、二是儉、三是不敢為天下先。因為慈柔所以勇敢;因為儉樸所以開拓;因為不敢為天下先，所以能成就天下的首長。慈柔用於作戰就能取勝，用於守衛就能堅固，蒼天要樹立誰，就用慈愛去保護誰。

善於做將帥的人，不逞其勇武;善於作戰的人不會被激怒拚命;善於用人的，對別人很謙虛，這叫做與人無爭的美德。也利用別人的力量，這叫做壯大天道，這是自古的準則。

創作中的仲泊遊