文／李遠國 李黎鶴
皇室對真君的祭祀始於中唐。開元十九年（公元731年）二月十五日，玄宗夜寢靈符殿，夢神人仙仗甚盛，語帝曰：
“吾是九天使者，被授混元正真玉帝、太上老君敕命，採訪九天九地，三界十方，萬國九州，八極內外。觀察巡遊，較定天人祿壽，生靈罪福，建立採訪總司。九天司命真君開治舒州潛山，九天丈人真君開治蜀郡青城山，吾今開治江州廬山。可於三山興置齋祠，後五百年福及生靈。”言訖而覺。
明日，玄宗宣諭群臣，乃設案焚香，至誠祈禱。“須臾，雲鶴仙仗森布含元殿前，第見使者乘青龍之車，靈姿妙粹，瑞相端妍。帝為虔拜，使者以左手約之。時見五百靈官，九江水帝，十二溪真，上清二十四位真人，儀仗羅列。”
百官瞻望，乃詔吳道子肖貌，敕內供奉張奉國及法師張平公等資像詣江州，命刺史獨孤正、縣令魏昌建祠於廬山之陰。
五代杜光庭《錄異記》卷一亦載唐玄宗夢神仙羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人朱衣金冠，乘車而下。謁帝曰：我九天採訪，巡糾人間，欲於廬山西北置一下宮。
自有木石基址，但須工力而已。帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木數千段，自然而至，非人力所運。堂殿廓宇，隨類致木，皆得足用。
或雲此木昔九江王所采，擬作宮殿，沉在江州謐浦，至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虛，在巨澗之上，其下汨流奔響，泓官不測，久歷年歲，曾無危墊。
“初構廟時，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日，揮斤運工，略無余暇，人力忘倦，旬月告成。”
“畢工之際，中使夢神人曰：赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。於是訪之，采以充用，略無所闕。既而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今影像存焉。”
此廟修建之初，玄宗因召天台煉師司馬承禎，以訪其事。司馬承禎奏曰：“今名山嶽瀆，血食之神，以主祭祠，太上慮其妄作威福，以害蒸黎，分命上真監蒞川嶽，有五嶽真君焉。”
“又青城丈人為五嶽之長，潛山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執三天之錄，彈糾萬神，皆為五嶽上司。蓋各置廟，以齋食為饗。是歲五嶽三山，各置廟焉。”
於是玄宗敕命，於青城山、潛山、廬山，同時建造道觀，祭祀青城丈人、九天司命、九天使者。
玄宗先是遣使搜訪山水佳處，莫知適從。舊傳有居民陳氏所居平夷，忽有道士踵門，謂曰：此地宜使者廟基，汝盍舍諸，當獲靈佑，汝身後為此方土地。於是遂擇其地，建造道觀。
“宮基正坐聖治峰前，連引橫山，在巽天醫之方；自艮臨震，乃得貪狼而歸。玉兔生氣也，天醫主拯救生靈，生氣主長養萬物。道家以回骸起死為功，以度人濟物為行。”
“真君宅之亦宜，坐乙向辛，皆合天心。左右龍虎，蜿蜓盤踞，互相揖抱，十有二重，應十二辰。大溪自巽入乾，複回坤地，別有小澗，發源聖治峰，歷午未與大水合。四面方位，周流無間，冬夏不涸。”
“宮前案山，名遊魚上水，孤峙宮前，有同朝禮。外案自瑞昌縣排列，以至薪黃二州，環望數百裡，重迭如屏障，襟江帶湖，如拱揖此宮也。聖治峰特高於諸峰，左右群峰，千巒萬迭，為之輔翼。”
“南接虎溪福地、康真人道場、葛仙翁煉丹之井，北跨詠真洞天，董真君種杏上升之館，後有呂仙翁藥爐丹寵遺址存焉。背抵五老峰，倚天青璧，屏圍於外。神人所居，是豈偶然者哉。”
道觀建立在廬山西北，風水極佳，觀名九天使者廟，玄宗禦篆“九天使者之殿”六字。至南唐升元二年，就祠改名“通元府”。
北宋皇室崇信道教，諸位帝王皆稱天神轉世。元代苗善時著《純陽帝君神化妙通紀》卷三記載，建隆二年（公元961年）春，太祖趙匡胤於禦苑龍亭宴坐，忽見一羽衣仙人自東南而來。
帝忽見，驚迎揖邀坐，問仙真自何而來。答曰：自蓬萊山來。問姓名，帝君以手空中畫二，曰：陛下乃朱陵上帝，還記憶否。上默默。帝君曰：當以火德旺天下，將定無勞聖慮。當戒殺戮，以無為清靜治化。
語移時，帝惟點頭應諾，後語秘不傳。帝命侍從取酒果，帝君辭。帝急解玉帶赭袍賜之，帝君笑，飄然乘空而去。帝悟曰：乃呂公也。命繪像於太清樓供養，左街道錄陳景元傳其像於世。原來這是呂洞賓前來點化宋太祖。
北宋初朝庭即開始大修宮觀，殿宇建築巨集大輝煌，神像設製規範，並藏有天宮寶藏。殿內塑採訪真君聖像居中，左右侍立金童、玉女、靈官各二，六丁六甲各六。
殿內兩壁畫上清太微二十四位真人，殿外兩壁，左壁畫十二溪真，右壁畫九江水帝、三江大王。皆仿吳道子之本，相貌奇古，精神聳動。殿前左防觀，右護法，閣下驛龍金虎大將。
殿之左翼，供奉三官大帝；殿右翼，供奉四聖真君。殿主廊左收有道藏，榜曰“瓊章寶室”，貯經五百二十八函，計五千二百八十七卷，外九十九函，奉敕禁隱，不曾頒降。右有天師堂，榜曰“正一之殿”。
紹興二十八年（公元1158年）十月，內府奉高宗皇帝特旨，於採訪殿後創建大殿，專一崇奉皇帝禦容本命，賜名“申福殿”。殿之右，為漳泉慈濟真君殿；殿之左，為三山澗靈澤龍王殿。
紹定五年（公元1232年）又創三清寶閣，中塑九皇禦座。左樓，供奉九天丈人真君像；右協樓，供奉唐玄宗皇帝像。嘉熙四年（公元1240年）十二月內，理宗皇帝賜禦書三清閣三大字。
又修廊左右各二十五間，左廊畫採訪真君自三皇五帝以至於今降現異號，右廊畫採訪真君自興置以來賞善罰惡、習仙祈嗣靈驗事跡。轉廊左右各五間，畫五百靈官像，天冠絳服，如朝謁儀，相貌各異，皆以次列，系仿唐待詔院畫。
宮中長年舉辦齋醮活動，祈禱國泰民安，天下寧靜。太平興國三年（公元978年）四月九日，準敕江州九天採訪使者可每年二月十五日、八月十五日，系春秋兩節各致一祭。當年七月初十日，江州申奏齋儀禮物，開建道場三日滿散，設醮三百六十分。三年郊祀禮畢，遣中使資禦名青詞朱表，建道場五日，設醮謝恩。
大中祥符元年（公元1008年）六月二十九日敕，賜香三百斤，於諸殿堂及兩廊焚燒供養。大中祥符二年（公元1009年）十月十六日，免廬山太平興國觀夏秋二稅，充本觀常住。
天禧元年（公元1017年）九月，奉敕修玉清昭應宮成，特賜聖祖天尊大帝神化金寶牌一所。元豐四年（公元1081年）正月，進號九天採訪應元保運真君。宣和六年（公元1124年）七月二十七日，禦筆改觀為宮，曰太平興國之宮。
皇太后韋氏，謹資十方鎮彩、本命文繒，詣太平興國宮九天採訪應元保運真君殿。普集道士一壇，於八月七日宿建太上順天興國寶壇，修奉元上太羅玄都玉京紫微上宮三元玉籙道場，三晝夜滿散；修設普天大醮三千六百分，延奉高真，用祝聖壽無疆，皇圖永固，萬民樂業，五穀豐登。
可見大宋十分崇拜保運妙化真君，屢加賜封，並於此宮舉辦普天大醮，為民為國祈福。正如史大資所言：
“本州太平興國宮崇奉九天採訪應元保運妙化真君香火，考諸圖志，實唐開元間明皇感夢，真靈欲就廬山建祠，後五百年福及生靈，於是勃江州建九天使者廟。”
“本朝列聖尤極欽崇，太宗改賜觀額，神宗進號應元保運真君，徽宗奉上玉冊，易觀為宮。高孝兩朝皆常遣官致禱，保邊禳兵。皇上踐祚以來，賜奎畫，降禦香，尊奉尤謹。”
景定元年（公元1260年）九月陸殿撰《再奏乞頒降封冊事》曰：“本州太平興國宮九天採訪應元保運妙化真君，考之圖志，自唐開元見夢著靈，有五百年後福及生靈之證。參之碑刻，一號朱陵上帝，採訪九天九地，主九宮九州星野、陽九百六之數。”
“按之祀典，本朝自太宗賜今觀額，神宗降詔進號應元保運真君，徽宗奉上玉冊，易觀為宮，高孝兩朝皆嘗遣官致檮邊事。皇帝臨禦以來，加封妙化二字，頒降三清閣禦書，降香設醮，朱表青詞。所以欽奉者，至隆質之靈驗。”
“建炎張遇犯城，有現雲滅賊之應。開禧吳曦叛蜀，有降筆誅凶之報。今年虜哨入本州瑞昌縣境，若有所製，訖不能前。陰護一方，全活甚眾。至如甘雨時雪，消疫濟荒，保邊禳兵，護國救民，其所以孚佑者甚盛。”
太平興國宮宮院十九所，規模恢巨集，是廬山最壯麗的道觀。自唐建祠宇以後，選差道士蔡仙覺、孟仙真、吳太清、歐陽法明、凌知隱焚修香火，致醮落成。是日，江淮間士庶耋艾、緇素之徒，不約而集者數千人，慶成齋醮，晝夜不絕。
時蓮花盛開，朝謁者各捧一花為供，爭置殿陛之下。喜相告曰：此會殊勝，盍命為蓮花會。誓歲以此日，同會於此，祈年谷，禳庇癘。庶幾，使者垂佑，錫羨以福，從而形成了頗富盛名的蓮花會。
嘉定十一年（公元1218年），白玉蟾在此授陳知白、洪知常等人南宗丹法。白玉蟾的《太平興國宮記》用綺麗的文句，盛讚太平興國宮作為仙靈詠真洞天的殊勝，期待於此“持蠡酌水歸去來，一枕清風千萬年”。
（編輯：柯恩）
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