一刻艾-芒種丨敦煌、耳光與禪

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一百多年前，敦煌，夏天剛揭幕，蒼涼而貧瘠的大地變得愈加躁動。

一場意外發生了，千佛洞的守窟人打破洞窟牆壁，卻露出藏有數以萬計經卷的石室。一千年來，這座藏經洞不僅掩藏著主要出自唐代的無價之寶，也掩藏了許多不為人知曉的故事。

「菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。」

今天大多數人都知道這個故事，據說禪宗五祖弘忍座下的慧能與神秀爭奪傳法衣缽。神秀寫下「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的偈子，卻被慧能更加精妙的作品擊敗，從此禪宗分裂為南北兩宗。師兄神秀北上洛陽、長安，很快得到皇室供養，嗣法子弟盛極一時，被後世人稱為北禪宗；慧能傳下南宗，當時默默無聞。

重見天日的經卷文書顯示，慧能一系並不甘於寂寞。

人們不僅在藏經洞中發現禪宗六祖慧能所著《壇經》、慧能晚年的得意弟子菏澤神會法師所著《神會語錄》，又在西域發現《神會語錄》的殘片。

了解南北之爭的人難免會疑惑，當神秀的門徒成為「兩京法主，三帝門師」佔據主流地位之時，為什麼默默無聞的南派禪宗竟然能遠達西域廣為散布？

天寶末年，安史之亂。

這一次席捲半個中國的叛亂，儘管讓朝廷失去了西域，卻讓南禪宗抓住了機會。當時，郭子儀率領駐紮西北的朔方軍南下平叛，出現經費不足的狀況。

作為慧能最活躍的弟子，神會法師為郭子儀籌措資金，對朔方軍收復長安、洛陽做出貢獻，而朔方軍的一些將士也因之成為南派禪宗的信徒，帶動禪宗勢力擴展，經籍隨之流傳。

人們或許會覺得佛門弟子本該不問世事、四大皆空，然而神會法師主動參與政治與戰爭，此舉豈不是有違清凈之心？

禪意在今天被理解為清空、安寧的心。

人們眼中的禪，是平和的心態、淡定的情懷，以及從容幽靜、自在安然的表現。今天的人們大錯特錯了。真正的禪是當下承擔、臨機果斷，為了推倒舊的知見，不惜採取激烈手段。

有的禪師掌摑天子，有的禪師斧劈佛像，恰如他們所說的逢佛殺佛，逢祖殺祖，慧能就曾對自己未來的徒孫做出一個預言，「馬駒踏殺天下人。」

這一匹睥睨天下、大殺四方的馬駒就是馬祖道一禪師。

一次，洪州的水潦和尚去參見馬祖，並向他請教——達摩祖師西來有何用意？馬祖就讓水潦和尚先行禮。正當行禮之時，馬祖突然抬腿，一腳將對方踢翻，水潦和尚大悟。

後來洪州的法會禪師問了同樣的問題，馬祖向他勾勾手，讓他小聲點，並要他走近之後再告訴他。

當法會靠過來，馬祖給了他一個響亮的耳光。

真正的禪意，是一種雄赳赳的氣概。

一掌一腳，馬祖打得突兀又激烈，卻穿透言語字句，抵達不思不惟的彼岸；而他這種臨機決斷、殺活由我的自信，正是禪門最主張的乾脆利落、截斷眾流的宗風，因此也就慢慢形成了禪宗最慣用的當頭棒喝的手段。

因為禪機所謂的機，正是因緣湊巧而成、千鈞一髮的決定時刻，如果沒有一種敢於擔當的大勇氣與乾坤獨斷的大智慧，根本無法直面與解決當下的問題。

想必，南禪宗的神會法師在安史之亂時一團亂麻的局勢中知機見機，果斷行事，如同天下豪傑一般亮出金剛王寶劍的鋒芒，去主動當擔天下的命運。

芒種是人們最接近禪的時日。

古代經師在《周禮》地官的稻人條目下，如此註解：芒種，稻麥也。當初夏揭幕，禾麥生芒，如同禪門棒喝，稻麥呈現生命的鋒芒，也綻放善護眾生的光芒。所謂的芒種，就是宣告自己的成熟與飽滿，也即將承擔人間食糧的使命。

在恰當的時機，讓生命鋒芒畢露，這也是芒種的神髓，如此，當下即展現雄赳赳的氣概。

同樣，一刻艾認為，當下的禮物是艾。

艾灸雖然是古老的傳承，卻在二十一世紀的今天散發著無與倫比的活力，無論是治病還是保健都有重要的一席之地。我們發願傳揚艾文化，以用於承擔之心，獨家打造對症下灸的雲端數據平台，凡是人們身體若有不適則可輸入不適癥狀，獲得古法艾灸療法的扶助。

我們堅信——福種常播純陽氣，艾草還為人世芳。我們不惜鋒芒畢露，不顧付出多大的努力，都要讓這份當下的禮物，綻放光芒。

節氣灸丨養心助陽

大部分地區的人們開始體驗到夏天的炎熱，空氣濕度大，悶熱難耐，我們應該預防中暑、冷氣機病和急性腸胃炎。尤其是中部的長江中、下遊地區，雨量增多，氣溫升高，進入連綿陰雨的梅雨季節，空氣十分潮濕，氣象異常濕熱，暑令濕勝必多兼感，使人感到四肢睏倦，萎靡不振。在芒種節氣要注意增強體質，避免季節性疾病和傳染病的發生，如中暑、腮腺炎、水痘等。

▌節氣灸（九）丨芒種養生穴位小結

大椎、心俞、神門、太白，湧泉

溫和灸，每日一次，每次每穴艾灸15—20分鐘，6月5－7日連灸三天。