顏真卿行草《爭座位帖》拓片之一
顏真卿《爭座位帖》亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，為顏真卿行草書法精品。唐·廣德二年(764)，顏真卿寫給定襄王仆射郭英義的書信手稿，故又名《與郭英義書》，它與《祭侄文稿》、《告伯父文稿》被認定為“顏書三稿”，顏真卿撰並書。
尚書仆射郭英義為了獻媚宦官魚朝恩，在京都菩提寺行及興道之會，兩次把魚朝恩排於尚書之前，抬高宦官的座次。為此顏真卿援引歷代及唐代成規抗爭之，寫下此一長信。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上，許多字與行寫得豪宕盡興，姿態飛動，呈現虎虎生氣。
此卷行草書顯示了他剛強而樸實的性格。宋代米芾在《書史》中說：“此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字，天真罄露在於此書。”此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙勃勃之氣橫溢，信筆疾書，蒼勁古雅，歷來為書家所推崇，成為書法史上的名作，入行草最佳範本之列。後世以此帖與《蘭亭序》並稱“雙璧”。蘇軾曾於安氏處見此真跡，讚曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”
顏真卿《爭座位帖》全卷
【釋文】 十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書於右仆射、定襄郡王郭公閣下：
蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，籲足畏也！然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎！《書》曰：“爾唯弗矜”。天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百裡者半九十裡，言晚節末路之難也。
從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省台省已下常參官並為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，仆射得不深念之乎？真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分於仆射哉！加以利衰塗割，恬然於心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉裡上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。
且上自宰相、禦史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之：從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班。卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。縱是開府、特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至於此，振古未聞！如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可於宰相、師、保座南橫安一位，如禦史台眾尊知雜事禦史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩宣傅，亦隻如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人雲：“益者三友，損者三友”。願仆射與軍容為直諒之友，不願仆射為軍容佞柔之友。又，一昨裴仆射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。仆射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應若此。
今既若此，仆射意隻應以為尚書之與仆射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則仆射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與仆射，同是二品，隻校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射，禮數未敢有失；仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書·百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標致，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再於公堂，喝咄常伯？當為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彝倫之人，則仆射其將何辭以對？
附：歷代書家題跋
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室