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念多少句阿彌陀佛聖號,才能往生西方極樂淨土?

他的名號叫阿彌陀

“從是西方,過十兆佛土

有世界名曰極樂

其土有佛,號阿彌陀.....”

——《佛說阿彌陀經》

很多居士在體驗寺院晚課時

都會跟隨唱誦《佛說阿彌陀經》

但卻很少有人知道

《佛說阿彌陀經》素來有

“法華密髓,華嚴奧藏”之稱

而關於“一人修,一人去”

“萬人修,萬人去”的念佛法門

其深意遠不止

我們平常了解的那些

今天就讓我們從究竟義上

去挖掘一下

關於念佛法門的那些密意

·往生西方極樂淨土·

阿彌陀佛像

上海玉佛禪寺 水陸畫

眾所周知

阿彌陀佛曾發下大願

不論哪個世界中的眾生

聽聞極樂世界的種種功德莊嚴

以及阿彌陀佛往昔行菩薩道時

所發菩提心願

所行菩薩之行

而欲隨學發願修行並能一心專念

無量壽佛阿彌陀佛之名號

以此種種功德回向

並願於命終之時

往生西方極樂淨土

其人便可在臨命終時

得阿彌陀佛及其比丘眾現前接引

即刻蓮花化生得不退轉

成就無生法忍

·如何見如來·

阿彌陀佛像

日本鎌倉高德院

很多修學淨土法門的師兄

都一心稱念“阿彌陀佛”聖號

但當我們讀到《金剛經》時

卻心生疑惑

因為佛陀在《金剛經》中說道

“若人以色見我,以音聲求我

是人行邪道,不能見如來”

既然我們一心念佛

即可去往極樂淨土面見阿彌陀佛

那為何佛陀又說以音聲求佛

卻不能見如來呢?

傳說當年在浙江天台的國清寺

文殊普賢菩薩分別化身

寒山、拾得兩位大士

對那些“大聲念大佛

小聲念小佛”的修行人

說到“口念彌陀心散亂

扯破喉嚨也枉然”

·阿彌陀佛的密意·

阿彌陀佛像

日本沖縄県金武觀音寺

無論是《金剛經》

還是寒山、拾得兩位大士

想要告訴我們的皆是要

認識本心

古往今來求道者多如牛毛

得道者卻鳳毛麟角

原因即是不識本心

如果你認為阿彌陀佛四字

只是一句佛號而已

如果你認為修了念佛法門

臨命終時便可往生西方極樂淨土

那也許你還未真正了解

“阿彌陀佛”的密意

“阿”

在印度梵文裡是空、無之意

它表無相之實相

“彌陀”

從梵文翻譯成中文為“量”

也就是有形有相

是無不相之實相

換句話說

大千世界包羅萬象、千變萬化

不就是一個“阿”

既然是一個“阿”所現出來的相

哪一相不是“阿彌陀”

盡虛空遍法界

諸佛菩薩、天人鬼畜

泥巴瓦塊、風雲雨霧

都是一個阿彌陀

都是一念之所變現

·念佛要一心不亂·

敦煌壁畫

敦煌莫高窟

如果我們每日念佛號時

做不到一心不亂

嘴裡雖念著佛號

心裡卻想著吃吃喝喝

家長裡短、五欲八風

縱然是天天嘴巴在念佛

眼睛在看佛、耳朵在聽佛

也都是心在向外攀緣

也都是在心外求法

心外求法的結果

就只能與佛法結個法緣

而不能究竟了生脫死

若有大乘根基的眾生

深信心、佛、眾生三者無二無別

清淨無染汙心一心稱念阿彌陀佛

乃至十念而發願往生極樂世界

此人一旦聽聞此不可思議念佛法門

即能深解義趣

·信願行·

阿彌陀佛像北宋

說了那麽多

關於念佛法門的原理

有的師兄可能還是疑惑

那我們究竟如何才能做到

一心不亂的念佛呢?

說的那麽高深的密意

那我們的真實下手處

又在哪裡呢?

下手處就在這“信願行”三個字上

信為道元功德母,

長養一切諸善根。

——《華嚴經》賢首品

聽到念佛法門心裡不生懷疑

心裡再沒有第二個念頭

那才叫真信

念念當中念阿彌陀佛

就像在念父母一般

懷念西方極樂世界

就像懷念故鄉一樣

有這樣深的樂欲才是願

有信有願還欠行的功夫

行著重在清淨心上

斷惡修善、發菩提心

就能得究竟自在了

·阿彌陀佛 願海無邊·

南無阿彌陀佛近代

在今天這個殊勝的日子裡

讓我們虔誠禮敬

西方極樂世界阿彌陀佛

以淨土信仰為依托

視阿彌陀佛的慈悲大願

為無上法藥

祈願眾生身心安泰

所求所願皆得

日後順利往生極樂淨土

於西方極樂世界

花開見佛、速成佛道

願以此功德 普及於一切

我等與眾生 皆共成佛道

編輯 | 伊豆

圖片 | 視覺中國、網絡

責編 | 慧弘

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