2019年6月17日22時55分，我國四川省宜賓市長寧縣附近發生了6級地震。地震發生後，搶險救援行動立刻展開，舉國上下關注著這場天災，紛紛為災區的人民群眾與救護人員祈禱。
這場突然的災難也牽動著佛教界的心，地震發生後，眾多法師在自己的微博上為災區人民祈福，願受災者都能平安無虞。
慶幸的是在醫護人員的日夜馳援中，在社會各界愛心人士的幫助下，救災帳篷被迅速搭建起來，眾多受災群眾得以在黃金時間內獲得了救援，也得到了妥善安置。
但是遺憾的是仍然出現了傷亡。面對著親人的創傷與離世，家園的摧毀，宜賓市不可避免被悲傷籠罩著。
佛法注重修行，開示人們把自身放在漫長的生命中去，智慧地面對生命裡出現的人事物。那關於天災這樣無法避免的事情，又該如何面對呢？
關於這個問題，今天禪風君和大家分享香港佛教聯合會會長、西方寺方丈寬運法師的一篇文章《災難為我們帶來的生命啟示》。
災難為我們的生命帶來的啟示
在宇宙規律的自然法則下，人間的災難既然是無法逃避的，那麽當天災人禍來臨的時候，我們應該以何種態度來面對？以下幾點可以讓我們一起來學習：
1.忍耐哀傷與同感他人
看到媒體公布的受災死亡人數逐漸增加，或看到電視畫面裡的受災現場，這對我們每個人來說都是一次次心靈的震動。
人類歷史發展到今天，經歷了無數的天災人禍。我們可以在感受到無數哀傷的人群時，也在電視機前暗暗的哀傷——我們正默默地從這些災難中學習忍耐哀傷，學習同感他人。
在災難之中，我們發揮了人與人之間最大的愛心與同情，讓彼此間更加珍惜和友愛。我們遠遠地付出哀傷、甚至是伸出援手以作賑濟的時候，也分擔了受難者面臨的苦難，並且在哀傷中學習安慰和期盼、豁達與智能。
2.學會珍惜身邊的人
目睹災難中受難者妻離子散、家破人亡，讓我們感到一家人能活著在一起，就是最幸福的事。突然的災難，給我們一個厘清“對自己最重要的事物”的機會。
在安逸的生活中，我們可能早就忘卻了珍惜，忘卻了每天一個擁抱、一句關懷的問侯。
可是災難一旦來臨，讓我們頓時清醒起來了，提示我們生命是如此的寶貴：我們不但要珍惜自己的生命，也要珍惜身邊人的生命。
每當災難降臨，可以發現很多家庭的關係變得更親密了，很多朋友的聯繫也距離拉近了。因為逝去的人而令我們更加珍惜眼前的人、身邊的人。
這也許就是“禍兮福所倚”的道理——就像一句諺語所說：“上天取去我們看為寶貴的東西，那是因為他要另外賜給我們更寶貴的。”
3.捨棄渺小的煩惱與困惑
在災難帶來的生死震撼前面，我們有沒有意識到困擾自己的那些小事情、小困惑突然都變得不值一提了呢？
我們還好好的活著，這就是莫大的幸福——與那些哀失性命、失去至愛親人的大悲痛、大不幸相比，那些“考試焦慮”、“找不到適合的工作”、“感到孤獨”的小傷感、小情緒又算得了什麽呢？我們往往是身在福中不知福。
其實很多時候，災難的發生，可以升華我們的承受能力，教我們學會真正的堅強。所以，我們不妨試著用同感災難的心情，轉移自己情緒的重心，跳出自己長久以來被困的狹小心事，看看它們有多麽渺小。所以，災難教會我們鄙視自己的脆弱，向災難中的人們學習更多的堅強。
4.從心靈出發有效的援助
任何災難發生之後，每個人所能貢獻的雖然只是小小的力量，但對於災難來說，都是一種彌補與援助。
由於我們大部分人都不是受過專業救護訓練的人員，畢竟無法衝到前線去救人，只能從遙遠的地方用真誠的心念提供小小的幫助。
但事實上對於災難來說，心理上的波及面，往往比生理、物理上的還要大，所以我們的貢獻，要從心靈出發，只要對於這場災難的重建是良性的，都無妨去做，例如捐錢、捐物資等等，這些都是非常直接的幫助。
只要是從心靈出發的助人行為，無論幫助的大小，都是一次有效的支持。
災難有時不僅教會我們團結，還能教會我們將身比己、將心比心，有效地去培養悲天憫人的情懷。正如諺語所謂“施比受更有福”，這確是不移的事實。
寬運法師對災難之中的開示，為我們開啟了另一個方向——每一個人在災難面前，都應該對自己生命產生新的認知，開闊心胸去感同身受，與人為善，也要在繁雜之中減少負面情緒，學會珍惜。
佛教如何看待生命？
那在佛教之中，人類生命的真諦是什麽？又是如何看待生命與自然的關係呢？我們一起來看看中國佛學院的教授宗舜法師是怎麽說的。
在佛教生命觀的角度來說，我們一般認為佛教是有兩種生命，第一種叫有情生命，第二種叫無情生命。
所謂的有情生命，就是有思想，有意識能力，有思維能力，有心理活動的這些眾生，包括人、動物還有很多我們說的六道眾生，它的一個生存狀態就是有情世間。
第二個叫無情世間，我們看到的石頭、樹木、山河、大地，都被稱為無情眾生。佛教對有情眾生和無情眾生都是非常珍惜的。
佛出現在人間，是在人間示現成佛的。所以在佛教中，與其說它是以佛為根本，不如說他是以人為根本，因為佛也不過是一個覺悟了的人而已，這個是非常重要。
從佛教的角度來說，人是不存在天然的優越感。佛教對一切的有情的生命，哪怕它是一個小貓、小狗，它都是存著一個平等的心，存著一個報恩的心。
所以平等和報恩是我們對於有情眾生的一個基本的看法，甚至我們會說一切眾生，一切男子皆是我父，一切女人皆是我母，因為生生世世的緣分，把我們聚在一起，誰不知道過去生中是一個什麽樣的因緣。
有人說我們生活在災難頻發的時代，覺得很不幸，也常有人困惑自己為什麽會面臨這麽多的苦難？
其實我們應當慶幸能在這樣的一個時代相逢，你我都在，我們能互相鼓勵，互相支持，用平等和報恩的心，去互相對待，化解一切的矛盾，一切的恩仇，它是如此的特殊，這種緣分是難以描述的珍貴。
另一方面，一旦發生自然災害，我們常說是自然在報復我們人類。
其實從某種意義上說，不是大自然在報復我們人類，是我們人類在自己懲罰自己。
西方極樂世界，是阿彌陀佛發下的48弘願，積功累德，成就了一個清靜美妙的國土。
那麽當我們生活在這樣一個五濁惡世、充滿災難的時候，我們就應反省各自的發心。是我們的發心鑄造了這個世界。
這也是依報和正報之間的關係。環境是由我們的心來決定的，當我們去虐待環境的時候，其實就是在虐待自己。
佛教對自然的財富，是非常珍惜的，且自律。
在寺院中過堂時叫食存五觀，就在心裡要有觀想，存善念，以此提醒自己食物來之不易，要珍惜。吃的時候，亦要心存正念，是因為要修道需要維持生命需要才必須要飯，而非貪戀食物的美味。
所以對自然的利用，也應該是珍惜，而非貪婪地剝奪、掠奪，甚至去無休止的浪費。
平等和感恩、自律和珍惜，是佛教對無情眾生的一種態度。明白了這個態度，我相信人和自然，人和萬物都能和諧。
災難面前，讓人冷靜回歸到自然與生命的本真狀態，學會珍惜，學會感恩，學會感同身受，學會慈悲善良。讓我們再一起為災區的人民群眾祈福，祈願一切有情無情平安吉祥！
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室