三個關鍵詞讀懂中華文化中的“天下觀”

最高文化理想：化成天下

如梁啟超所言：中國人自有文化以來，始終未嘗認國家為人類最高團體。其政治論常以全人類為其對象，故目的在平天下，而國家不過與家族同為組成 “天下 ”之一階段。

春秋戰國時代，群雄遍起，皆以逐鹿中原、製霸天下為最高目的；百家爭鳴，皆以平天下為最高理想。這樣的文化理想不知影響了歷代多少賢達，其文化天氣與格局亦非尋常可比。

不過，對於中國人來說，這一文化理想，並非不切實際的幻想，而是可以拾級而上的大道。《大學》“八條目 ”，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，即是中國人 “行道於天下”的基本步驟。

顯然，古人悟得的大道之所在，即所謂 “觀乎人文以化成天下 ”。可以說，人，正是中華文化天下觀的立根之本。《孟子》雲，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ”，人正是居天地之間的關鍵所在。抓住了這個關鍵，也就把握了中華文化的核心奧義，抓住了中華文化天下觀的核心要素。

三大核心理念

古人治國平天下的豐富理念及其哲理，於今天的全球治理或多或少皆有裨益。其中有以下三大核心理念，尤其有借鑒意義。

天下為公

古人關於以 “公”治天下的思想甚多。

如《國語》曰，“夫正，德之道也 ”，講的是 “公”的理念源泉與施行方法。《荀子》雲，“興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也 ”，講的是以公治世的理念。

《尚書》雲，“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直 ”，講的是以公行王道的法則。《管子》雲，“私者，亂天下者也 ”“不知親疏、遠近、貴賤、美惡，以度量斷之，以法制行之，如天地之無私也 ”，講的是以 “法”實現公道無私的路徑。

凡此，皆可謂極言 “公”之於治天下的極端重要性。

仁者愛人

孟子堅信 “仁者無敵於天下 ”，他說：“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”

儒家言道論政，都建基於“仁”。《論語》中有言：“樊遲問仁，子曰：愛人。”“己所不欲，勿施於人 ”“夫仁者，己欲立，而立人；己欲達，而達人。能近取譬（比較），可謂仁之方也已”。

從這些關於仁的基本內涵可以看出，中華文化把人與人之間的同情心、同類意識、愛類觀念等，視為 “仁”的基石，一切以此為出發點，又一切可以推己及人、及國、及天下、及全人類。

由“仁”這一元概念，古人推衍出諸多修齊治平之道與術，進而相信必能實現自己的最高文化理想。

正如錢穆在《民族與文化》一書中所言：若使仁心大明，仁道大行，便達大同太平、天下一家、中國一人之境界。

協和萬邦

這是中華文化的一大基石，是天下觀的一個核心觀念，是古人關於人與人之間、國家與國家之間的相處之道。

這一理念體現於宇宙即是 “天人合一 ”“和者也，天下之達道也 ”；

體現於國際，即是 “協和萬邦 ”“和恆四方民 ”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰 ”“親望親好，鄰望鄰好 ”“國雖大，好戰必亡 ”；體現於社會，即是 “和而不同 ”“講信修睦 ”；

體現於人際，即是 “人心和善 ”“和為貴 ”“與人為善 ”；體現於自然則是 “和實生物 ”“和乃生，不和不生 ”。