孔子
1、個人簡介：
孔丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。生於公元前551年，逝於公元前479年。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人，儒學教育理論的奠基者。
2、著作：
孔子「述而不作」。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。另相傳孔子曾修《詩》、《書》，訂《禮》《樂》、序《周易》，撰《春秋》。
3、觀點：
1. 教育的對象：孔子認為教育的對象應該是「有教無類」。
2. 教育的目的：培養德才兼備的君子。
3. 教育思想：孔子認為，教學的內容應該是「六藝」，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。教學的方法有：學思行結合，啟發誘導，因材施教。道德教育的原則有：立志樂道、克己內省、身體力行、改過遷善。關於教師，孔子認為，教師應該具備以下條件：學而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護學生、教學相長。
①孔丘提倡「有教無類」
作為辦學方針，認為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育。主張「學而優則仕」，培養德才兼備的君子。「學而優則仕」包括了多方面的意思：學習是通向做官的途徑，培養官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優良是做官的重要條件，如果不學習或雖經學習而成績不優良，也就沒有做官的資格，「學而優則仕」確定了教育培養統治人才的目的，體現了教育與政治的關係。
②孔丘主張以「六藝」為教學內容
孔丘繼承西周貴族「六藝」教育傳統，吸收採擇了有用學科，又根據現實需要創設新學科，雖襲「六藝」之名，但對所授學科都作了調整，充實了內容。六藝包括：禮樂射禦書數，是奴隸社會的教育內容。是分科課程的雛形。
③「不憤不啟，不悱不發」
孔丘是世界上最早提出啟發式教學的教育家，比古希臘的蘇格拉底的「助產術」早十幾年，提出「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也」，意思是「在教學時必須先讓學生認真思考，已經思考相當時間但還想不通的，然後可以去啟發他；雖然思考但有所領會，但不能以適當的言辭表達出來的，此時可以去開導他。
④因材施教
孔子是我國乃至世界上最早採用因材施教的人。但是「因材施教」一次最早是由朱熹提出的。應注意區分。
⑤學思結合
「學而不思則罔，思而不學則殆」這體現了學習要學思結合的。
⑥社會本位論
孔子是社會本位論的代表人物。
⑦關於教學過程
孔子提出「學-思-行」的教學過程，有的時候也可以總結為「學-思-習-行」。
4、歷史地位及評價：
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始者，儒學教育理論的奠基人。被後世統治者尊稱為「至聖」、「孔聖人」、被聯合國教科文組織評選為「世界十大文化名人」之首，孔子和儒學思想對中國、朝鮮半島、日本、越南等地產生了深遠的影響。
孟子
1、個人簡介：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
2、著作：
《孟子》
3、觀點：
1.孟子教育理論的基礎是「性善論」。
2.教育的作用是擴充「善性」的過程，教育的目的是「明人倫」。
3.孟子提出了「大丈夫」的理想人格，培養理想人格的途徑主要有：持志養氣、動心忍性、存心養性、反求諸己。
4.孟子的教學思想有：深造自得、盈科而進、教亦多術、專心致志。
4、歷史地位及評價：
孟子是我國古代著名的思想家、教育家、政治家、政論家和散文家，是儒家最主要的代表人物之一。他繼承並發揚了孔子的思想，孔子是至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子的思想被多數人稱之為「孔孟之道」。
5、墨家的墨翟
墨翟以「兼愛」和「非攻」為基本主張，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還注重實用技術的傳習，重視實踐。同時認為獲得知識的途徑「親知」、「聞知」和「說知」三種途徑，其中「說知」是依靠推理的方法來追求理性知識。
6、道家的老子和莊子
道家主張回歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。老子全盤否定文化教育的價值。《老子》一書有關教育思想的主要論點：第一，文化墮落論;第二，人性「復歸」論;第三，「絕聖棄智」論。莊子繼承了老子「道法自然」的思想，倡議不要用人力去改變自然。
7、相關考點
（一）思孟學派
孟子，名柯，字子輿，戰國時期魯國人，為僅次於孔子的「亞聖」。人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學派。思孟學派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統治者施行「仁政」。關於思孟學派，他們提出的教學過程：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之是考試重點，考生要記住。
（二）內發論的代表
孟子認為人性生來就是善的，有不學而能的「良能」和不慮而知的「良知」。從「性善論」出發，孟子認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個「善端」。但是，僅有這些「善端」是不夠的，必須加以擴充，使之達到完善的境地。因此，教育的作用在於把人天賦的善端加以保持、培養、擴充、發展，或把已經喪失的善端找回來，啟發人們恢復天賦的善良本性，使之成為道德上的「完人。」
（三）「明人倫」與教育目的
孟子認為辦教育的目的在於「明人倫」。所謂的「人倫」就是五對關係：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」以倫理道德為基本教育內容，以「孝悌」為倫理道德基礎的教育。另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。
（四）教學思想
1.深造自得：孟子認為知識的學習，並非從外而來，必須經過自己主動自覺地努力鑽研，才能徹底領悟。所以，學習中特別重要的是由感性學習到理性思維的轉化。「自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也」。
2.盈科而進：「盈科而後進」指出了學習和教學過程的循序漸進。
3.教亦多術：對不同情形的學生採取不同的教法。
4.專心致志：學習必須專心致志，不能三心二意。
（五）社會分工與教育
分工思想是孟軻的重要經濟思想，也是其教育理論中重要的基礎思想。他認為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。
荀子
1、個人簡介：
荀子，名況，字卿，世稱荀子，戰國末期趙國人。生於約公元前313年，卒於公元前238年。著名思想家、文學家、政治家、儒家代表人物之一。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論。其對重新整理儒家經典也有相當的貢獻。
2、著作：
《荀子》
3、觀點：
1.荀子主張性惡論，認為人性是惡的。教育的作用在於「化性起偽」。
2.教育目的：荀子把當時的儒者分為俗儒、雅儒、大儒，教育應當以大儒為培養目標。
3.教育內容：教育的內容是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五經，其中《禮》是重點，是荀子整個教育理論的核心。
4.教學方法：荀子認為，聞見、知、行，是一個完整的教學過程。
4、歷史地位及評價：
荀子是著名思想家、文學家、政治家、儒家代表人物之一。他所提倡的「性惡論」，常被後世拿來與孟子的「性善論」相比較。荀子是先秦儒家的最後一位大師，也是先秦思想的集大成者。
5、相關考點：
（一）「性惡論」與教育作用
荀子認為：「人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。」 因此他認為應該以「禮」來約束。關於荀子的性惡論，考試中就隻以性惡論的代表的形式考查，不會有其他更深入的形式。
（二）外鑠論
外鑠論的基本觀點是人的發展主要依靠外在的力量，如環境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學校教育。強調教育的價值，對教育的作用持樂觀的態度，關注的重點是學習。因為荀子認為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。也使選擇題常考點。
（三）環境決定論
荀子有一句名言：「蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。」者過度強調了環境在影響個體身心發展中的作用。這是一種環境決定論的觀點，考試中常考這句，就以「環境決定論」來考察。
（四）「聞見知行」結合的教學方法
荀況：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止。」荀子認為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構成一個完整的過程。
(1)聞見
學習的起點、基礎和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規律，其次，感官常因主客觀因素影響而產生錯覺。
(2)知
學習而善於運用思維去把握事物的本質與規律，就能自如的應對事物的變化。
第一，「兼陳萬物而中懸衡」。
第二，「虛一而靜」，「心」是藏與虛、兩與一、動與靜的統一。
(3)行
行就是知識的實踐，是學習必不可少的，也是最高的階段。
（五）論教師
將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現的，那就是他的施教。在教師與學生之間，荀況片面強調學生對教師的服從，主張「師雲亦雲」。
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