古代人的嫡庶觀念真有那麽嚴重嗎？

中國從什麽時候開始有了嫡庶之分呢？大約在商朝就有了，經過周公定禮之後，成為法規定律，才有了流傳千年的嫡庶之分的階級差異。

首先是怎麽分辨誰是嫡誰是庶？這是根據其母親的出身來判斷的。現在人多認為古代都是三妻四妾，這種觀點是根本性的錯誤，我國自古都是一夫一妻多妾製，妻只有一位，正妻所生的就是嫡子嫡母，其他女人所生的在根據地位的不同再分等級庶生子，奸生子等等。其中特別說明的一點，就是當原配夫人去世，男人再明媒正娶的夫人，也享有正妻的地位，其所生也為嫡子嫡女。

嫡庶確立之後，他們各自享有的社會地位也是不同的。周公定禮的最重要的一條就是嫡長子繼承製，以這條為準繩確立法統理統。我國古代因為這條制度發生過很多的正統之爭，如宋英宗時期的濮禮之爭，大家熟知明朝嘉靖時期的大禮儀之爭，都是圍繞嫡長子繼承製發生的。

在春秋時生育技術低下，男性人口都是寶貴資源。這種情況下嫡庶之分不是不可以逾越的，當時私生子也比較多，要是能力強也可以得到超過嫡子的待遇，著名的有春秋趙國的建立者趙襄子，他就是以庶子的身傷繼承家主，最後建立趙國。

到秦漢之後，嫡庶之分就有了嚴格的界限，嫡子得到最優等的待遇，庶子也就比家中奴婢高一等，要是不受家中長輩喜愛，也與奴婢同等了。庶子還好一點，要是庶女就更慘。在宋朝時不受喜愛的皇家庶女，也經常下嫁給富豪商戶，士、農、工、商四等，連皇家庶女也被下嫁最下等商戶，就可見普通人家的庶女是什麽待遇了。

庶子女的母親多為主家買來，或是奴婢之身受寵後提拔為妾室。妾的身份卑微在家中僅作為取悅男主的工具，蘇軾就曾將懷孕的妾室送於他人，然而不管悲哀與否，合理與否，這便是我國千年以來的社會規則倫理。