魏晉南北朝時期薄葬之風為何盛行於世？

薄葬，在魏晉南北朝早期頗受推崇。戰亂與動蕩，別說遵循漢代喪葬之禮的隆重，很多時候人們甚至來不及為逝者準備喪服。但到了魏晉南北朝中晚期，厚葬的回潮之風又刮了回來。

早期的薄葬之風盛行，還與人們追求死後永恆安寧有關。為避免豐厚陪葬品引來後人打擾，從曹操到晉初的帝王、官員士大夫們，都在積極提倡薄葬，引起社會響應。這裡面要記住一個人，即開創魏晉南北朝薄葬先河之人——曹丕。

選“瘠薄之地”，墳墓“不封不樹”，也不隨葬珍寶，是曹丕提倡的薄葬方式。曹丕不僅繼承曹操薄葬思想，還在臨死前頒布《遺令》《終令》。《遺令》《終令》奠定了皇室、上層社會薄葬與簡葬之基石。

與曹丕一樣倡導薄葬，影響較大並身體力行的皇室中人，還有司馬懿和司馬師。此外，諸葛亮、王祥、杜預、皇甫謐、張融等大人物，也是積極倡導薄葬的代表人物。

不過，“靈魂不死”的思想，終究將薄葬思想推離。社會短暫的安定，讓當時相信“靈魂不死”的人們蠢蠢欲動。終於，在魏晉南北朝中晚期，他們在短暫的承平修整與財富積累後又掀起了厚葬浪潮。

人們相信，不死的靈魂會進入“地下”另一個世界。那麽多豐厚的陪葬品，會讓官階、地位、財富隨之進入“地下世界”，能使逝者在“地下世界”繼續享受榮耀與安樂。據《宋書》記載，魏晉南北朝中晚期各種形式的厚葬已成燎原態勢。

設靈座、供牌位，是人們祭祀亡靈必不可少的內容。祭祀時，人們在牌位前擺好飯，哀哀哭泣誠摯參拜。

七天是祭奠儀式中的重要數字。這一時期的人相信，人有七魄，逝者每七天散一魄。到了七七四十九天，人的魂魄將散盡。由此，人們在逝者七天以後，會舉行更為隆重的祭奠儀式。邀僧道，念經做道場，虔誠超度靈魂。

然而魏晉南北朝時期還有多種埋葬方式。有土葬、火葬，有樹葬、水葬、崖葬，有岩洞葬、懸棺葬，彰顯了這一時期不同地區、不同民族的喪葬特色。喪葬用棺通常選擇木棺，石棺也有人使用，不過較為罕見。

佛教的興盛，道教的發揚，影響著魏晉南北朝人的信仰。這種信仰也隨之影響與之密切結合的喪葬文化。

在社會動亂與文化互動的碰撞影響下，居喪違禮現象出現在魏晉南北朝時期。居喪違禮被當時的人們視為一種出世行為。“居喪婚嫁、居喪仕宦、服製失當、奔喪與喪服變除”，此類居喪違禮現象時有出現。

重內容強於重儀式，漸漸地，形成受人們認可並影響後人的新喪制度。可見，所謂“違禮”，並非真正違禮。居喪違禮是魏晉南北朝時期獨具一格的喪葬文化。在喪葬文化上，後世將之視為魏晉南北朝給予後世的重要貢獻。

特色與個性是魏晉南北朝揮之不去的烙印，這種烙印也深深鐫刻進喪葬文化，鐫刻進逝者葬禮。葬禮，訴說著魏晉南北朝人順應時代又適應傳統的個性生活。如今看來，魏晉南北朝時期的葬禮，不只是道別，更是前所未有的文化變革記錄。

一言：《歷史的風尚·魏晉南北朝》

編輯：浙江大學中國近現代史所研究生 蕭宸軒

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