儒家經典《論語》，
記載孔子師生言論。
或點到即止，或循循善誘，
或啟發論辯，或娓娓動聽。
趁開學，重新做一回學生，
聆聽智者教誨，
溫故，可以知新。
中華君友情敲黑板：如果有人問到《論語》的作者是誰，你說不知道並不丟人；脫口而出說是孔子老師就不好了，因為《論語》是孔子的弟子和再傳弟子編輯的，裡面也不只是孔子一個人說的話～
《論語》是儒學和中華文化最重要的經典。它記載了孔子與弟子的對話和孔子日常言行，是了解和研究孔子思想的最重要的文獻。孔子一生，主要精力用於教育。他教育的目標是教人做人，培養君子；《論語》的中心思想也在講做人的道理。雖然孔子生活在 2500 多年前，但他所講，卻是做人的基本的常道，具有普遍的價值。《論語》對中華文化和中華民族民族精神的發展，有極深遠的影響。為發揚中國傳統優秀文化，提倡人人讀《論語》，實在是當務之急。
今天是9月1日，是新學期開始的日子。中華君特此分享五則《論語》語錄，作為獻給大家的開學禮。
開課啦！
1·1?子曰①：“學而時習②之，不亦說③乎？有朋④自遠方來，不亦樂⑤乎？人不知而不慍⑥，不亦君子⑦乎？”
注釋
①子曰：子，古時對男子的尊稱。《論語》中“子曰”都指孔子說的話。
②時習：時，有兩種解釋，一說是“在一定的時候”，一說是“時常”。習，溫習和練習。
③說：同“悅”。愉快的意思。
④朋：古注：“同門曰朋。”同在一個老師門下學習的叫朋，指志同道合的人。
⑤樂：快樂。古注：“悅在內心，樂則見於外。”
⑥人不知而不慍：知，了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。慍，惱怒。
⑦君子：《論語》裡，君子是孔子理想中具有高尚人格的人，有時也指在位的人。這裡是指前者。
大意
孔子說：“學了又時時溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？別人不了解自己而並不惱怒，不也就是一個有德的君子了嗎？”
解 讀
這一章中心是論學。《論語》編者將它列為首章，反映了孔子重學的精神。孔子教人之學，主要是為人之學。舊注：“學，覺也，效也。”覺是覺為人之大道，效是效先覺之所為。與西方倡言“自我覺醒”不同，此處所言覺，是道的覺醒，人的覺醒。讀者宜注意分辨。“習，鳥數飛也。”數，多次反覆。為人之學，重在力行實踐，須反覆練習，如鳥之習飛。時代演進，知識爆炸，今天的學，與孔子所處時代已有很多不同，所學範圍已大大擴張。但學為人之道而時習之，仍是學之根本，不可懈怠。
本章三句話敘述一個學者一生學習的不同階段，“實亦孔子畢生為學之自述”（錢穆《論語新解》）。第一句是說初學時自己從學習中感到的喜悅；第二句是說學習稍有成就，有同道自遠方來相互切磋，從中感到的快樂；第三句是說雖不為人所知而心無慍惱，就可謂是一個君子了。人生在世，總希望被人了解，為人所知、所用；尤其是在有了一定成就的情況下更是如此。但是，不為人了解，或被人誤解，甚至被人惡意誹謗、中傷的事是經常發生的，甚至是不可避免的。一般人常會因此而懊惱，怨天尤人。本章提出的“人不知而不慍”，是一個重要的人生態度。孔子一生不為人所知。他周遊列國，常遭冷遇，不為當權者所知所用；他的行為，也不為普通百姓所了解，常被人譏笑。面對這些，他說“：不怨天，不尤人。”（14·37）只求努力學習，把握天命。他真正做到了“人不知而不慍”。讀《論語》，要認真思考，孔子是怎樣做到這一點的。
1·4?曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習乎？”
注釋
①曾子：孔子晚年的學生，名參（shēn）。
②三省：省（xǐng），察看、檢查。三省有幾種解釋。一，三次檢查 ；二，從三個方面檢查；三，多次檢查。
③忠：古注：“盡己之謂忠。”對人盡心竭力的意思。
④信：古注：“以實之謂信。”誠實的意思。
⑤傳：古注：“傳，謂受之於師。”老師傳授給自己的。
大意
曾子說：“我每天三次反省自己。為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授給我的學業是不是複習了？”孔子教人，重視修養的自覺性，要求“君子求諸己”；自省是體現了“求諸己”精神的自我修養的基本方法，可謂“為學之本”。三省，過去有的解釋為三次檢查；有的解釋為從三個方面檢查；有的解釋為多次檢查。總之是說要經常反省自己。
解 讀
本章提到曾子自省的三方面內容。傳，指自己傳授給他人的；忠、信是孔子重視的兩項道德要求，是傳的內容，舊注“忠信為傳習之本也”。《論語》多處講忠信，說君子要“主忠信”。
“為人謀而不忠乎”的“忠”，是泛指對一切人，並不專指忠君。《論語》裡講“忠”大都是作為一般的道德規範，與“信”相連講“忠信”，並不專用於君臣關係。這與後世儒家提倡的忠君思想既有聯繫，又有區別。儒家思想在漢以後被定為統治思想，後世儒家對孔子的思想作了許多解釋、發揮。經後世儒家解釋發揮的孔子思想，與《論語》裡記載的孔子本來的思想，在許多問題上也是既有聯繫，又有不同。這是在讀《論語》和了解、研究孔子思想的時候要特別注意的一個問題。
2·11?子曰 ：“溫故而知新①，可以為師矣。”
注釋
①溫故而知新：有不同的解釋：一，在溫習已知的知識中有新的體會，開發出新知識。二，把“溫故”與“知新”作兩個方面來解釋，說“既溫尋故者又知新者，則可以為人師矣”。前一解強調從溫故中知新，可以與1·15 章“告諸往而知來者”，7·8 章“舉一隅不以三隅反，則不複也”聯繫起來理解，似更符合孔子思想。
大意
孔子說：“能從溫習已知的知識中有新的體會，開發出新知識，就可以當老師了。”
解 讀
“學”都由“溫故”、繼承前人已有知識開始。但又必須從“溫故”中開發出新知，才是真正的“學”。不“溫故”而憑空開新，將是無源之水，無本之木；隻“溫故”而不能開發出新知，將是泥古不化，停滯不前。凡此都不能稱為“學”，更不足以為師。古人亦有以“通古今”解釋溫故知新，說“故，古也。六經皆述古昔、稱先王者也。知新，謂通其大義，以斟酌後世之製作”。今天對待傳統文化，也宜溫故知新也。
2·15?子曰 ：“學而不思則罔①，思而不學則殆②。”
注釋
①罔：有幾種解釋：一，迷惑；二，誣罔、受騙；三，罔然無知。
②殆：有幾種解釋：一，危險；二，疲怠；三，疑惑。
大意
孔子說：“隻學習而不思考，就會罔然無知而沒有收獲；隻思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。”
解 讀
孔子既指出“學而不思”的不足，也指出“思而不學”的弊病，主張“學”和“思”結合。《論語》中有許多章分別談到“學”和“思”這兩個方面，如 15·30、17·8等章著重強調了“學”的重要，7·8、15·2 章則是強調了“思”的重要，要注意聯繫起來全面理解。
2·17?子曰 ：“由①，誨女②知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
注釋
①由：孔子早年學生，姓仲名由，字子路。
②女：同“汝”，你。
大意
孔子說：“由呀，我教你怎樣求知吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧呀！”
解 讀
強不知以為知，是人們認識中常見的通病。“知之為知之，不知為不知，是知也”，反映出孔子對知識的實事求是的老實態度，是糾正這種毛病的良方。關於這個問題，還可參讀 2·18、3·9、7·27、9·4、17·14 等章。
（本文節選自錢遜《如沐春風——論語讀本》，中華書局出版）
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