那些改寫中國陶瓷史的國寶

我們常說中國有四大發明，其實不局限於這些，我們中國人還有很多讓西方人感覺神奇的創造，陶瓷便是其一。馬未都先生曾說“一部陶瓷史，就是一部中華文明史”。陶瓷伴隨著人類的發展已長達萬年，直到今天，我們的生活也離不開陶瓷。

陶瓷有很多品種，如彩陶、釉陶、青花、粉彩、鬥彩、琺華等。過去對於陶瓷的了解，大多基於歷代文獻和傳世品的研究。近些年隨著信息媒體的高速發展和大規模考古的進行，一些前所未見的文物逐漸走入公眾視野，不斷刷新著我們以往對陶瓷的了解，改寫著中國陶瓷史。

釉下彩

釉下彩，簡單說就是紋飾在釉層下面。

過去認為唐代的長沙窯開創了中國釉下彩裝飾的先河。

唐代長沙窯青釉點褐綠彩雙系執壺

觀複博物館藏

這種觀點至少持續了數十年，到如今也不乏聽到這樣的聲音。

東吳釉下彩羽人紋盤口壺

南京博物總館藏

1983年，南京雨花台區長崗村東吳墓葬發現了一件盤口壺。壺身通體繪有褐彩紋飾，筆墨流暢，氣韻生動，紋飾外則罩以青黃色釉。這件釉下彩羽人紋盤口壺的出現，才讓我們知道原來早在東吳時期，釉下彩技術就已經成熟。它的出現直接將中國釉下彩出現時間提前了四五百年。

由於這件文物的重大研究價值，2013年被國家文物局列入第三批“禁止出國(境)展覽文物”目錄之中。

素三彩

素三彩為明代景德鎮創燒的低溫釉上彩瓷，清人許之衡著《飲流齋說瓷》中有“茄、黃、綠三色繪成花紋者謂之素三彩”的記載。

清康熙素三彩海八怪紋觀音瓶

觀複博物館藏

現在對於素三彩的解釋還不完全統一，大多從兩個方面來分析。一是從這種瓷器“素燒”的製作工藝命名。素燒即把沒施釉的坯體先入爐燒，之後施釉後再燒；二是從顏色來分析。古人覺得紅色為葷色，其他色為素色。由於素三彩基本無紅色出現，故名素三彩。當然有帶紅色的，古玩行有“三彩加紅、價值連城”之說。總之在素三彩上利用紅色的概率極低。

明正德素三彩海蟾紋三足洗

故宮博物院藏

以往陶瓷史把素三彩出現的年代定為明代正德時期，我們也可以看到一些明確是正德時期的素三彩作品。

明成化素三彩鴨薰

景德鎮珠山窯址出土

1987年在景德鎮市珠山東北側明清官窯遺址成化地層中，考古發現了一些鴨形香薰，鴨子生動可愛，全身施以黃綠紫三色。儘管這些鴨形香薰出土時都碎了，但它們的出現為素三彩並不是始於正德時期提供了充分的證據，堪稱“20世紀最偉大的鴨子”。

鈞窯

鈞窯有民鈞和官鈞之分。現在對於鈞窯的研究，學術界爭論頗大。過去學術界認為民鈞始於宋，後又定為金；對於官鈞，分歧更多，宋、元、明等年代之爭和功能之辯仍未平息。

這裡說的鈞窯是指金元時期的民鈞。我們在民鈞上常見有紅斑出現，這類紅斑一直是個迷。過去認為鈞瓷的紅斑形狀是在高溫的窯爐內自然呈現，沒有施加人為因素，所以圖案千變萬化，呈現自然隨意的效果。

金代鈞窯三潭印月盤

觀複博物館藏

但是後來學者研究發現，在美國大都會博物館有一件鈞窯的瓷枕，枕面上竟有具象的“枕”字，字體清晰、筆法的抑揚頓挫感很強，很顯然，這絕對是自然完成不了的。

金代鈞窯“枕”字瓷枕

美國大都會博物館藏

故而現在學術界基本認為，這些紅斑是工匠把含銅離子較多的釉料塗抹在器物上，或圖案式，或文字，或隨意揮灑，而後放置窯爐內，在窯爐內的高溫還原反應中把塗抹的圖案或文字以紅色呈現出來。

青花

青花出現的年代，目前學術界沒有統一觀點，唐、宋、元說各持其理，爭論不休。這裡隻說元青花。

元代青花蓮池鴛鴦紋執壺

觀複博物館藏

至少在20世紀50年代之前，全世界的人都覺得元代沒有青花，最早的青花就是明代。但是1929年，也就是90年前，一個人抱了一對原供奉在北京智化寺的青花瓶子出現在了琉璃廠。

元青花“至正十一年”雲龍紋象耳瓶

英國大維德基金會藏大英博物館託管

元青花“至正十一年”雲龍紋象耳瓶（局部）

英國大維德基金會藏大英博物館託管

他尋思多少能賣點錢，但事與願違，當時的琉璃廠那麽多高手，都不看好這對瓶子，因為上面寫著“至正十一年”。

“至正”為元朝年號，當時的古玩行都認為元朝沒有青花，這瓶子肯定是臆造的。

後來這對青花瓶輾轉到了熱愛中國古代藝術的玻西瓦爾·大維德（Percival David）手裡。1952年，美國人波普爵士通過對比發現盧浮宮、土耳其伊斯坦布爾博物館等機構收藏的一些青花瓷上的紋飾幾乎都可以在這對瓶子上找到。這一發現震驚世界，元朝有青花這一觀點，最終得到全世界的認可。這對形體高大、紋飾繁縟的青花象耳瓶從此成為了世界認識元青花的標準器，成為中國陶瓷史上具有里程碑意義的文物。

馬未都先生在土耳其托普卡帕皇宮觀賞元青花

除了經濟價值， “證經補史”是文物帶給全人類最大的價值。它不斷刷新我們的認知，促進人類認知的進步，可以讓我們每一個人乃至後代人受益無窮。

它來嘍~

龍泉青瓷傳統工藝燒製，飛青裝飾，純銀茶漏，龍紋杯把，觀字底款。