宇宙模型之幻方結構之八十：幻方特味·互補性

幻方玄話——玄話或成真言！

為什麽人要娶妻才能生育兒女，其實就是一種“互補性”表現。甚至為實現生兒育女，男女性器官的形製結構也天生造就成類同於典型互補性的“隼卬結構”——說“隼卬結構”是聰明工匠魯班的發明，準確地說是他的“發現”，因為這類結構的互補性是物質結構天生的特性之一。

如分子結構中的“化學鍵”，其中的離子鍵作用連接的兩方就是隼卬結構，一方帶正（陽）電荷，一方帶負（陰）電荷，典型的互補性交連，極似一對夫妻在“恩愛”。其它種的非極性鍵，如共價鍵，可比方為“同性戀”，如同一對同性者左右雙手相錯交連——這種交連也是結構上互補形。

互補性的源頭在原子中的質子、中子中，研究者對原子內部的觀測雖然還不是十分明了，但觀測到並提出了，質子和中子中的小粒子們（誇克），相互間是以“色互補”的關係交連著。

注意色互補的“此色”非性事的“彼色”，而是“顏色”之色。說到顏色，繪畫人就知道，用三原色調製出豐富斑斕的不同色種，從而表現出現實世界的真實色彩。三原色的“調製”，就是發揮互補作用。雖說色彩三原色（品紅、黃、青）與光學三原色（紅、綠、藍）的色種名稱略有不同，互補性是一樣的。

互補性被聰明的哲人發現而用於闡述哲理或治理觀念，比如老子所言“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”，說到的六種事物關係，就是互補而相互依存的關係。老子還說道“天之道損有余而補不足。人道則不然，損不足，奉有余。”“損有余而補不足”是典型的互補關係，說其為“天之道”，可見老子也認識到這種互補性是自然天性。而責備與此相反的做法是“人道”，是責其違背自然（天道）——其實，準確地說，這種“人道”是“私我性”表現，而私我性源於以自我中心的聚合性，也是物質自然的一種存在。比如星際小飄浮物只有成為大星體流星的份，就是“損不足，奉有余”；沒人能觀測到，某個大星體會主動分出一部分去補益小飄浮物（損有余而補不足）。這現象在社會人類中，讓人感覺不人道，老子便發悲天憫人之詰責。

互補性作為物質關係的一種特性，也可以說是一種工藝，隼卬結構也好，化學鍵也好，就是工藝。促成這種工藝的動力，在原子內部是差異性的誇克們針對“集約目標”（幻方描述是“集約數”）的聚合性（聚合力）。差異性只有通過互補才能實現聚合。

到了大的及極大的聚合物層面，互補性特性會普遍貫徹，其工藝會普遍應用。如前述說到的化學鍵例子。又如分子們，為什麽形成了固態、液態和氣態等不同的物態？不同物態客觀上為分子們提供了盡可能廣泛交連的空間和機會，不同物態本身的差異性就空間互補交連提供工藝支撐，又為差異性的分子們提供了互補交連的工藝服務。最終目的是實現物質關係的平衡性存在。

在社會形態的治理活動中，老子所主張的“損有余而補不足”，其踐行作為有“扶貧”“幫扶”“施捨”等類，其目標指向是助益社會個體間的平衡性。