蒙汗藥在古代究竟是一種什麽東西，史料中有沒有相關記載

古代的蒙汗藥是一種神奇的藥，在古典小說中大量出現。甚至近代的一些武俠小說中，也多次見到它們的活躍的身影。

那麽，蒙汗藥是一種什麽藥？為什麽會那麽神奇？古代是不是真的有這種藥？如果有，為什麽現在我們沒有見過？如果沒有，為什麽在古典小說中又反覆出現呢？

我們首先需要明白的是，在正史記載，是沒有蒙汗藥這種東西的。當然了，正史記載中沒有蒙汗藥，並不表明蒙汗藥就不存在。因為古代的正史所要講的，都是修身齊家、治國安邦的道理。對人“下藥”，顯然是違背古代倫理要求的道德訓誡的，顯然是不足取的。

不過，正史上也記載了很多陰謀詭計的事情，雖說正史是帶著批評的眼光寫這些陰謀詭計的，但畢竟記了下來。在這些陰謀詭計中，也寫過很多下毒的事情。鴆毒鶴頂紅什麽的都有，不過沒有一種是蒙汗藥。

當然了，有人可能會說，這是因為宮廷鬥爭裡下毒，都是毒死，並不是為了麻醉，所以不會選擇蒙汗藥。

這話似乎也有道理，因為蒙汗藥的功能，確實只是麻醉。比如《水滸傳》“智取生辰綱”中，晁蓋等人目的是為了獲得楊志他們押送的“生辰綱”，並不是為了要楊志他們的命。孫二娘用蒙汗藥，而不用毒，一方面，是為了在麻翻客官後，先確定客官的身份。如果是十惡不赦的，直接砍翻做人肉包子。如果是英雄好漢，再用解藥把他解救。除此以外，還有一個目的，就算是砍翻做人肉包子，下毒也是不可取的，因為人肉有毒，就不能做包子餡了。

正史上沒有蒙汗藥的記載，各種筆記文獻上，倒是有與蒙汗藥功能相同麻醉藥的記載。比如，《宋人軼事匯編》中記載：“五溪蠻反，杞以金帛官爵誘出之，因為設宴，飲以曼陀羅酒，昏醉，盡殺之，凡數千人。”五溪蠻是生活在湘西及黔、渝、鄂三省市交界地的少數民族。當年劉備在發動夷陵大戰的時候，就曾讓馬良前往聯合他們，借用他們的兵力攻打孫權。不過，《宋人軼事匯編》中說的這個杜杞，卻用陰謀詭計把五溪蠻欺騙出來，給他們飲用曼陀羅酒，等他們昏醉以後，殺掉他們。

杜杞是宋仁宗時期的官員，湖南轉運副使。他之所以用曼陀羅酒，大概是因為曼陀羅汁可以很好地溶解在酒中，喝的時候不注意，喝過後呈現出一片“昏醉”的樣子，就像喝醉酒一樣，不會引起喝酒者的注意，因而殺起來比較方便。

明代的魏浚在《嶺南瑣記》，以及清代的吳其浚在《植物名實圖考》中，都有關於“風茄”的記載。說的是把“風茄”做成一種粉末，溶解在酒裡，人喝了以後，也會呈現出一種“昏醉”的狀態。

雖說有“曼陀羅酒”“風茄”這樣的記載，但是，並沒有任何一種文獻說明蒙汗藥就是這樣一些東西。要知道，古代的筆記文獻和古典小說是同時存在的。但是，他們好像互不借鑒。筆記文獻沒有站出來解釋什麽是蒙汗藥，古典小說也不換一種“曼陀羅酒”“風茄酒”之類的麻醉藥來使用。

關於蒙汗藥的解法，古典小說中，一般說的是噴一口冷水就解了。不過，筆記史料中對這個問題有特別的說明，孫思邈的《千金方》裡提到“甘草解百藥毒”，似乎是一種解毒藥的辦法。《水滸傳》裡寫了很多蒙汗藥，似乎並沒有說解救的辦法，清朝程穆衡的《水滸傳注略》是一部解讀《水滸傳》書，裡面提到蒙汗藥的解法是“急以濃甘草汁灌下，解之”。

古典小說包括武俠小說中多處提到蒙汗藥，正史野史都基本上沒有記載，我認為，蒙汗藥在古典小說那裡，可能就並不是一種實際的意義，而是一種文化的意義。這就像《西遊記》裡面寫的定身法一樣。無論是定身法，還是蒙汗藥，都不過是暫時讓一個人失去行為能力，但是並不會對這個人造成大的傷害。這種做法，在江湖的殘酷廝殺中，顯然增加了一抹溫情和俏皮，也算是古典小說中一處溫暖的筆墨吧。

反而是宋代杜杞用曼陀羅花誘殺五溪蠻，則表明在現實歷史中，其實有多麽的殘酷而冷漠。

（參考資料：《宋人軼事匯編》《嶺南瑣記》《水滸傳注略》《千金方》等）