所有生命都有一個共同點就是——他們都不願意感受痛苦，都希望得到快樂。想要得到快樂、遠離痛苦、脫離輪回，是需要方法的。佛陀已經清清楚楚地了解到輪回的根源——我執，只有在根除我執之後，才能真正無私地利益眾生，獲得永恆的快樂。
那第一步是不是要修學無我，從而斷除我執呢？也不是。修學無我需要一個過程，其必經之路就是先修五加行。加行修好後，再修其他的無我修法，這樣才能從輪回裡安全地出去，出去之後再回來度眾生，這是凡夫尋找出路的完整方法。
那麽，究竟什麽是加行？我們為什麽要修加行？不修加行可不可以？修好加行，會有什麽樣的收獲？以下內容，將為我們解答以上疑問，使我們明白修加行的重要性。
加行也稱為前行。“加行”或“前行”是什麽意思呢？就是預備的修法。因為，雖然我們最後所需要的是證悟空性的智慧，但如果沒有出離心與菩提心等的鋪墊，就無法證悟空性。在末法時代，眾生的業障都很深重，修行人的信心也很薄弱，精進程度與佛陀住世時期相比也有很大的退步，故而必須要有加行的基礎。在具備加行基礎的前提下，才有機會證悟空性。
加行包括共同外加行和不共內加行。共同外加行即人身難得、死亡無常、因果不虛、輪回痛苦四種修法。不共內加行一共有五種修法：皈依、發心、金剛薩埵修誦、曼荼羅和上師瑜伽，即通常所說的五加行。
為什麽叫共同外加行呢？與誰共同？人身難得、死亡無常等四種修法和小乘的觀點是一樣的，不是大乘佛教不共的修法，而是大小乘所有佛教徒共同的觀點、共同的修法，所以叫作共同外加行。
什麽叫不共內加行呢？所謂的“不共”，又是與誰不共呢？按照理論的說法，是與世間乘、小乘聲緣乘不共，依照竅訣的講法，與小士道、中士道不共，是大士道的不共觀修法，為此叫做不共內前行。
在四外加行和五內加行修完後，就要修正行。正行的修法有很多種，不同教派有各自不同的正行修法。例如，寧瑪巴要修大圓滿，薩迦巴有道果的修法，格魯巴有喜金剛的修法，也有時輪金剛的修法等。
而初期最重要的，是以外加行的修法修出離心；然後再修皈依、發心等內加行，使自相續生起皈依戒和世俗菩提心，進入大乘正道；最後才依靠正行的修法，證悟明空無別之法界，如此進入五道十地而得佛果。這是修道的次第，要如次而修，不能顛倒。
若不修外加行，就不能生起出離心。所謂的出離心，為曉知一切輪回充滿痛苦並欲從其中得究竟解脫之心。沒有出離心，便會追求世間圓滿，就不會生起求解脫的念頭。若無出離心，即使進入修佛之道，其所行十善六度等一切善業，亦均成為世間之福，不成解脫之因，最後又墮輪回而流轉無邊。無出離心也不能得別解脫戒。別解脫戒為諸戒之基，無其戒很難得菩薩戒和密乘戒。若有堅固的出離心，就會對修行越來越感興趣，不會被困難所嚇倒。無戒便無禪定及智慧，亦談不上解脫。
而修內加行又對證悟空性有什麽作用呢？皈依使我們進入佛門，發心使我們踏入大乘菩提道。然後，在皈依和發心的基礎上，再修金剛薩埵——我們在無始以來流轉輪回的過程中，造作了很多殺生、偷盜等惡業，如果不清淨這些罪業，就沒有辦法證悟無我，所以要修金剛薩埵的修法。修好了金剛薩埵的修法，方可清淨這些罪業。僅僅如此還不夠，還要圓滿資糧，因為沒有資糧仍不能解脫。譬如，一個人要乘飛機，就要買機票，買機票也要有錢。同樣的，要得到解脫，就需要圓滿資糧，因此要修曼荼羅。在這些條件圓滿具足以後，若要依密法證悟空性，則金剛上師的加持也很重要，所以要修上師瑜伽的修法。這樣不多不少，正好是五個加行。
加行非常重要，其修行的目的，是為了使自心清淨，調伏自相續，使自續成為法器。因為，眾生從無始以來流轉輪回，所積累的習氣很嚴重，如果直接修正行，就很難證悟法性；即使偶爾證悟，也會因為見解不堅固，而在一段時間後消失。
但是，認真修習過加行的人，即使尚未來得及修正行而匆匆去世，也肯定能得到解脫。上師瑜伽修好後，必定能往生蓮師刹土，在其刹土中可與持明者及空行母共同修道，並速得成就。
加行是基礎的修法。對於普通人而言，如果基礎修法沒有修好就修正行，是不會開悟的；如果自己的信心比較好，又與上師的加持相應，那麽在各方面因緣和合之後，即使沒有修加行也有可能開悟。然而，即使剛開始時是開悟了，但由於沒有加行的基礎，開悟的智慧往往不能保持很久，過一段時間就會逐漸淡化，最後便消失了。如果有加行的基礎，並在此基礎上修行，那麽開悟以後就一定可以發展這個智慧，再也不會退失。所以，修加行是非常重要的。
以前寧瑪巴的那些高僧大德一生中要修好幾遍五加行，不是一次兩次，而是修很多次。那麽，如果隻修加行不修正行，有沒有可能得解脫呢？這是有可能的！因為前面四個內加行修好後，就要修上師瑜伽——蓮花生大師的修法，而修好此法，命終之時就一定會往生到蓮師刹土，在其刹土中便可以繼續修行。在蓮師刹土和在娑婆世界修行是不一樣的。因為那兒是淨土，修行者煩惱很少，具足種種順緣，修行的速度非常快，成就也很快。由此可知，隻修五加行而不修正行也能夠解脫；但除非是極利根的人，一般人絕不可能隻修正行不修加行就可以解脫。所以，凡是想修行的人，必須要修加行，而且要從外加行開始。
注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
素材來源：
《慧燈之光（二）》：《加行的修法——入坐與出坐》
《慧燈之光（二）》：《加行的修法——人身難得》
《慧燈之光（二）》：《大圓滿龍欽心髓內加行修法》
《慧燈之光（四）》：《〈三主要道論〉詳解》
慧燈之光官方網站：《前行備忘錄——共同外前行》（堪布阿瓊仁波切著 索達吉堪布譯）
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