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家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，也成為了人們傾心企慕的治家良策和“修身”、“齊家”之典範。今天看來仍膾炙人口、有著積極意義。
三國·諸葛亮《諸葛亮集》
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
譯文：
有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才乾；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
宋·歐陽修《歐陽永叔集》
原文：
“玉不琢，不成器；人不學，不知道。” 然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
譯文：
（如果）玉不雕琢，（就）不能製成器物；（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
宋·劉清之《戒子通錄》
原文：
由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
譯文：
由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍淨盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標準都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裡（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
宋·司馬光《家范》
原文：
為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。
譯文：
為人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼愛子女而不懂得去教育子女。古人說：“慈母敗子。”母親溺愛子女卻不能教育子女，使子女淪為壞人，陷入惡跡劣行，最終受到懲罰，引出禍亂，自取滅亡。毀他的並非他人，恰恰是做母親的害了他。從古到今，這樣的例子太多了，不可勝數。
宋·劉清之《戒子通錄》
原文：
教子有五：導其性，廣其志，養其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養子弟如養芝蘭：既積學以培植之，又積善以滋潤之。
譯文：
教育孩子要從以下五個方面做起，誘導他的秉性，拓展他的志向，培養他的才能，鼓舞他的勇氣，克服他的毛病。這五點，缺一不可。培養子弟就好像養植芝蘭一樣，既要積累學識來培植他，又要用善良美好的情感來滋潤它。
明末清初·朱柏廬《朱子家訓》
原文：
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。
譯文：
黎明的時候就要起床，要清掃院落，要內外整潔。到了太陽落山的時候就休息，把門窗都關好，一定要親自檢查一下。一碗粥一碗飯，應當考慮它們是來之不易的。（衣服，布料上的）半絲，半縷線，一定要想他們來的是很困難的。最好未雨綢繆，不要到了渴了才想起來掘井。自己生活養身時定要勤儉節約，而請朋友的筵席上不要吝嗇。
清·曾國藩《曾文正公家訓》
原文：
昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰裡。凡親族鄰裡來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。
譯文：
從前我祖星岡公最講求治家的方法，第一早起，第二個打掃乾淨，第三是進行掃，第四個善待親戚鄰居。所有親戚鄰居來家裡，沒有不恭敬接待，有急事要接濟他，有訴訟會排解的，有喜
事一定慶賀的，有病一定要問，有喪事一定要用。這四件事以外的，在讀書種菜等事，尤其是刻刻留心。
宋·包拯《包拯集》
原文：
後世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。
譯文：
後代子孫做官官員有犯貪贓罪者，不能放回老家；死的皇后，不得葬在大墓中的，不服從我的志向，不是我的子孫。上工刊石，豎在堂屋東壁，以令後世。
清·曾國藩《曾文正公家訓》
原文：
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素。家風極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
譯文：
勤儉自持，熟悉勞動習慣艱苦，可以用來處理音樂，可以處理約，這是君子啊。我服官二十年，不敢稍微染官習氣，飲食起居，還守寒素。家風非常節儉能行，略豐富的可，太多我就不敢啊。凡是官宦之家，由節儉到奢侈容易，由奢回來儉難。你年齡還小，切不可貪愛奢侈華麗，不能習慣懶惰。無論大的小家、士、農、工、商，勤儉節約，沒有不興旺，驕奢疲倦懈怠，沒有不失敗。
清·李毓秀《弟子規》
原文：
不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方謹此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨劄記，就人問，求確義。房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。
譯文：
不努力去做孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分的事，隻讀書，只會增長浮華不實的習性，怎能成為一個真正有用的人呢。如果只是努力地去做，不讀書學習，聽憑自己的見識做事，就會偏離事物的本質和規律，不明事理。讀書的方法，要做到“三到”，就是心到、眼到、口到，這“三到”都要實實在在的做到。方謹此，又想到其它的書，這本書還沒讀完，就不能開始讀另一本書。讀書要有計劃，讀一本書要有寬裕的時限，一計劃好就要趕緊用功，只要功夫到了，自然就能通達了解。有疑難的問題，隨時用紙記下來，向師長請教，以求得真實的答案。書房要整潔，四周牆壁要保持乾淨，書桌清潔乾淨，筆、墨、硯台要擺放端正。在硯台上磨墨，把墨條磨偏了，這是心不在焉，思想不集中，字寫得不嚴肅，這是思想浮躁，心定不下來。排列書籍，要安放在固定的地方，讀完以後，歸還原處。即使遇到緊急的事，也要先收拾整齊以後才能離開，遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整。不是聖賢的書籍，就要排除在外不看，我們聰明，會敗壞我們純正的志向。遇到困難或挫折的時候，不要自己糟蹋自己，自己拋棄自己，聖人和賢人的境界雖很高，只要發憤努力學習，漸漸地也可以達到他們那樣的境界。
清·張履祥《張園先生全集》
原文：
忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在學堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習以性成，望其讀書明義理，向後長進，難矣。
譯文：
忠信篤敬，這一輩子做人根本。如果你在家裡，不信奉父兄；在學校，不信奉師友，欺詐行為傲慢，習以成性，希望他讀書明事理，向後長進，太難了。
宋·朱熹《朱子文集》
原文：
大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而谘問之，思與之齊而後已。不拘長短，惟善是取。
譯文：
大凡敦厚忠誠，能攻我過的，朋友的好處；他的阿諛奉承輕薄，驕傲輕慢褻狎，引導人們做壞事的人，有害的朋友了。根據這個要求的，自己也應該看到五到七分。看到有人善言善行，那麽尊敬仰慕而記錄下來。被人喜歡文字勝過自己的人，就借用來仔細看，有的傳錄的，谘詢的，想和他一樣為止。不論長短，只有善於是取。
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