圖文/劉新田
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人所共知，五台山是佛門聖地，寺廟多！但多到門對門，院套院，隔牆共用，屋簷勾連的程度，還是讓初見的我感到驚訝。
由於我們都知道的歷史原因，現在五台山只剩五六十所寺院了，據說鼎盛時期曾有二百多所呢，那是怎樣一幅壯觀景象啊！
五台腹地台懷鎮是寺廟最集中的中心，名聲遠播的許多名寺坐落於此。
大朝台歸來，利用午飯時間，匆匆參拜了最具特點也是最著名的三大名寺。
（一）.五爺廟
最先去的是在民間最負盛名也是香火最旺的五爺廟（萬佛閣），五爺廟是五台山香火最旺的廟，據見多識廣的隊友講，其實應該算是整個中國內地香火最旺的廟（大概只有香港的黃大仙廟可以媲美）。
是不是中國最旺沒研究過，但五台山最旺毫無疑問！我本來是奔著五台山最明顯的標誌大白塔去的，可走著走著，就被摩肩接踵的人流裹挾進了一個院子。一抬頭，“參龍”（五爺殿匾）！參拜龍王來了！
那就先拜龍王吧！
五爺廟建廟時間不長，清代才有。正殿五爺殿供奉的是東海龍王老五，據說後來老五經菩薩點化成佛，也被稱為廣濟龍王文殊菩薩。
整個五爺廟不大，是個兩進的四合院。進門是大戲台，台口對著正殿；正殿就是供奉老五的五爺殿，雕梁畫棟極精美，一棵古松蒼勁挺拔；後殿是菩薩殿，供奉文殊菩薩。
和一般佛寺不同的是，五爺廟竟有個大戲台。佛門乃清靜之地，戲台有點不搭，但據說五爺愛熱鬧，愛看戲，所以要經常演戲給五爺看。
更特別的是佛寺供龍王，龍王是中國民間的神，跟古印度傳來的佛教本無淵源，好像不應在佛寺出現，但龍王殿前佛旗飄揚又是那麽和諧。
其實也好理解，佛教進入中國近兩千年的傳播演化中，已經和本土文化相互交融，互相影響，變成華夏文明的一部分了。龍王應該就是佛教菩薩本土化、世俗化的象徵。
修佛需要斬斷塵緣，清心寡欲，和普通人的世俗生活差距太大，不是多數人可以接受和堅持的。拜龍王可以有求則拜，無求不理，更符合急功近利的眾生心態。
再說，拜佛追求的一般是精神層次，拜龍王可以求子、求官、求財、求姻緣、求轉運、總之想求什麽求什麽，百無禁忌。
而且龍王老五，聽聽這名字！比佛寺裡那些莊嚴肅穆的菩薩更熟悉，更親近。平頭百姓有了什麽不太高大上的心願，到佛前說不出口，跟老五倒可以嘮一嘮。
久而久之，龍王老五就承擔起民間俗神的職能，寄托著老百姓各種各樣充滿煙火氣的願望。
又因為五台山四面皆佛，此處龍王自然更加靈驗。人們又創造出來許多傳說將龍王老五打造成救苦救難，有求必應的附體菩薩，所以黑臉五爺成了整個五台山香火最旺，許願最靈的一尊神像。
別說過去，就是現在絕大多數人也不了解佛理，甚至不知文殊菩薩是何方神聖，想拜佛都不知進哪個門。既然大家都說五爺靈驗，而且一站式服務，可不一股腦兒地都湧到這裡來了！
裹挾在這喧囂的人群裡，彌漫在濃鬱的香煙中，也覺得此地氣度非凡，靈光閃現，不管傳說也罷，真實也罷，心中大呼一聲：叩拜五爺！萬事如意！
（二）.塔院寺
塔院寺是五台山五大禪林之一，院中大白塔是最為人熟知的五台山的象徵，是最著名的超級明星，寺以塔名，甚為得體。
大白塔樸拙豐潤，線條優美；素心蕙質，風骨傲然；拔地而起，高聳雲天。在青山綠叢，紅牆碧瓦之中格外醒目，在台懷鎮各個角落抬眼望，都能看到她美麗優雅的身影。
白塔塔基為正方形，塔身渾圓通體白色，典型的藏式。現在的白塔始建於元大德六年（1302年），設計師是尼泊爾人阿尼哥。磚石材料全部用米漿和石灰砌築而成。
塔高近60米，在中國是絕對的頂尖高度，另一座明星白塔北京北海公園白塔要比它低15米。
塔刹、露盤、寶珠皆為銅鑄，露盤及塔腰各懸數百風鈴。
雲過塔移，風來鈴響，極富情趣。
大白塔全名“釋迦牟尼真身舍利塔”，塔腹中還藏著一個大秘密呢！
佛教傳言；公元前486年，佛祖釋迦牟尼滅度，古印度孔雀王朝阿育王將佛祖屍骨煉成48000顆舍利子，又在天下建48000座佛塔供奉，中國境內建19座佛塔，五台山獨得其一，命名慈壽塔。後來阿尼哥建大白塔時，為尊佛祖，在原址砌塔身，將慈壽塔封於白塔腹中。
慈壽塔始建年代不詳，有沒有佛祖舍利不敢亂說，但大白塔腹中有塔有史為證！
大白塔塔基周圍建有塔殿，圍繞白塔有一百多個轉經筒，塔四角佛燈長明，東西南北四方向亭中又有四個大轉經筒。白塔有喇嘛護持，轉塔、轉經是每日的功課，順時針繞塔流動的洶湧人流是塔院寺獨特的風景。
點起佛前燈，滅除心頭火。
以此大智慧，照破眾無明。
那一日，我轉動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一日，磕長頭匍匐在地上，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一日，轉山轉水轉佛塔啊，不為來生，只為途中與你相遇。
巍巍塔下，心生虔誠，平生第一次轉經、轉塔、磕長頭都獻給了佛祖，獻給了五台山，獻給了大白塔。
青山翠谷，藍天白雲映襯的大白塔，是五台山梵天佛國的一個符號，一個象徵。
如果說印一張明信片來代表五台山的話，一定是大白塔；如果說印一本畫冊來宣傳五台山的話，封面一定是大白塔。
大白塔之於五台山，如埃菲爾鐵塔之於巴黎，自由女神像之於紐約，天安門之於北京。
如果說北台葉鬥峰是五台山自然地理上的制高點，那麽大白塔就是五台山人文精神的制高點。
（三）.顯通寺
顯通寺在五台山的地位可非同小可，獨佔兩個之最，寺院規模最大，建寺歷史最久。
顯通寺當之無愧五台山第一大寺，坐落台懷鎮中心，佔地4.4萬平方米，殿堂400余間，從南到北七重大殿中軸排列，兩側配殿左右對稱。
同樣是名寺的五爺廟、塔院寺和顯通寺的宏大氣派比起來要局促得多。顯通寺獨享五台山國家重點文物保護部門，世界文化遺產等殊榮。
當然，擔此殊榮僅憑規模大猶顯分量不足，更重要的是另一最：五台山最古老的佛寺，五台山佛寺之祖。
顯通寺的歷史之悠久莫說五台山，就是整個中國也是祖宗級別。
顯通寺的歷史可以追溯到佛教傳入中國之初……
東漢明帝永平十一年（公元68年），漢明帝從西方請來天竺高僧攝摩騰和竺法蘭，用兩匹白馬馱來佛經，現史學界共識此為佛教傳入中國的元年。皇帝敕令在都城洛陽建寺傳教，此為中國第一座佛寺，白馬寺。
同年，兩位高僧繼續東行來到五台山，見山勢與佛祖修行悟法時所居的西天靈鷲山神似，又依佛經所言五台環抱之地應為文殊菩薩宣教講法之道場，且又有佛祖真身舍利塔慈壽塔已在此早立。高僧慧眼識聖地，於是奏請皇帝在此建佛寺弘佛法，取名大孚靈鷲寺，世稱中國第二古寺。
靈鷲寺幾經重修更名，明以後稱顯通寺。五台山內外上百座寺院追根溯源都源於此，顯通寺當之無愧五台山佛寺之祖。
顯通寺現大部分建築為明清時期重建，做工精美，氣勢恢宏，七重大殿各有千秋，每座殿宇典故特點都回味無窮，都值得關注。重點說說最與眾不同的木，磚、銅三座大殿吧！
先說全木結構的大佛殿（大雄寶殿），大佛殿為顯通寺正殿，供奉佛祖釋迦牟尼。
大雄寶殿重頂飛簷，巍峨宏大，佔地670平方米，為五台山殿宇體積之最。五台山佛教協會就在顯通寺，每有全地區重大佛事活動一般都在大佛殿舉行。
大佛殿為全木結構，粗大的木柱頂天立地，長長的房梁縱橫交錯。木雕彩繪，肅穆莊嚴，佛像高大，金碧輝煌。
大佛殿也是顯通寺最古老的建築，原址可追溯到天竺高僧開山始建時（公元68年，與白馬寺同年），大佛殿的歷史就是五台山佛教傳播的歷史。
再說說純磚建造的無量殿（無梁殿），大佛殿後一座非常漂亮的二層樓房就是無量殿。
無量殿拱門拱窗，二樓有外廊，牆上有著精美的雕花裝飾，通體雪白，看起來好似歐式古典風格，實際卻是純中國製造，建於明萬歷三十四年（1606年）。
大殿全部由磚石砌構，沒有使用一根木質梁柱，所以稱作無梁殿，佛寺一般以無量佛為名雅稱其無量殿。
大殿外觀為上下各七間，磚雕仿木凌空飛簷鬥拱惟妙惟肖，立體雕花裝飾繁複精美，拱門門楣上方各鑲嵌石匾，上刻佛祖講經的七個道場。整個殿堂造型優美，做工精湛，顏色潔白，寓意深刻，堪稱古代建築藝術瑰寶。
殿內觀看更能發現建築工程的奇妙，內部是一層通高的三間穹窿頂拱窯，四面厚牆就是著力點，無梁無柱，僅寶蓋藻頂以木裝飾。
殿內供奉4.7米高的盧舍那大佛，坐於蓮台上的大佛佛冠已抵二樓頂。大殿無梁，佛法無量。
最後說說純銅鑄成的銅殿。繞過無量殿，眼前突然一亮，一座金光閃閃的“金鑾寶殿”矗立在層層殿宇中間。
金色大殿前又有五座金塔排列有序，亭亭玉立，高入雲天。那殿，那塔精妙絕倫，金碧輝煌，不禁使人產生一種幻覺，這裡究竟是天堂，還是人間？那真是：
此景隻應天上有，豈知身在妙高峰。
先看這金塔，五塔形態各異，相得益彰，其中東西兩塔為大明萬歷年間（1610年）原物（中間三塔近代流失，後補鑄），紋飾精美，玲瓏秀氣，每座都有兩層樓高。
五塔組合一處，按五方排列，暗合五台山五座台頂，又代表五方菩薩。
古代純銅鑄成的殿宇我國碩果僅存6座，五台山僅此一例。
銅殿製作於明萬歷三十七年（1609年），當年為鑄銅殿曾從全國十三省（當時共十三省），一萬戶人家化緣得十萬斤純銅，所以此殿代表天下信眾對佛祖的敬仰。
銅殿高8米多，比例協調，外觀為兩層，重簷疊架，門窗梁柱紋飾精美逼真，與真實大殿無二。殿內部無梁無柱，一層通高到頂，內牆及頂部密密匝匝鑄銅佛一萬尊，殿中間供奉如來佛，民間稱其為“萬佛如來”。
漫漫四百多年歲月已逝，銅殿歷經風雨侵蝕和朝代更替，未經修葺仍屹立至今（2000年表面覆金箔），使其更具歷史價值而彌足珍貴。
台懷鎮寺廟眾多且各有其亮點，顯通寺則處處是亮點，萬道金光的銅殿就是顯通寺亮點中最亮的那一點。
台懷古鎮寺廟林立，殿宇櫛比，聖景聖跡薈萃一地。雖匆匆一瞥，已驚豔於心，尤其顯通寺銅殿金頂上悠閑的鴿子，大白塔下轉經筒被磨出的熠熠亮光，五爺廟前香燭燃起的滾滾烽煙，至今想起仍鮮活無比。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室