晚飯後散步，於小區草叢中發現一隻過路的小刺蝟，遂圍追堵截，終於將其逼到角落，卻又畏其全身覆了一層如假包換的軟蝟甲，不知如何擒拿，最後還是老婆大人找了兩塊塑料板，將它夾起，放進一個紙盒子裡，帶回家去。孩子們見了笑逐顏開，又蹦又跳，拍照之後我要放生，孩子們自然是依依不捨，老媽念叨刺蝟是“仙兒”，不能養，老爸卻覺得無所謂，一番爭論之後，為安全起見，還是將它帶到樓下，任其一走了之……回家後便動了個心思，寫寫古代筆記中的小刺蝟，考據一下此君的“仙氣兒”到底如何。
一、懷上“小刺蝟”怎麽辦？
清末，民間有所謂的“五大仙”之說，即五種古代家庭尤其是鄉居生活中最常見的小動物，分別是狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗稱“狐黃白柳灰”。這其中，傳說最多的是狐仙，一部《閱微草堂筆記》，半本談鬼半本說狐；而刺蝟則最少，單部筆記中記載其詭事最多的要算《醉茶志怪》，粗略一數，也不過三則而已。
《閱微草堂筆記》
在這三則之中，刺蝟的面目分成兩種，一種是老者，作者李慶辰寫他家鄉一位書生，“春夜讀書，聞窗外簌簌葉響。視之，二蝟旋轉作風，入後院去。士隨之，轉過牆，化為二老叟，須發蒼然，身軀短矮，相顧而笑。士駭問其誰，忽失所在。”另一則亦是李慶辰寫自家事，“邑李氏家祠中，往往見怪異，守祠者夜見後院紅光熠耀如燔柴，疑其火也，亟覘之，一老蝟立墀下，高於三歲童子，口中喃喃作人語，其雙目放光類炬然”。
另一種面目則是翩翩少年郎，而那則故事也堪稱奇葩。有戶人家，兩口子很想要個孩子，但妻子就是懷不上。有一天，丈夫在鹹菜壇子後面抓到一隻白色的刺蝟，個頭兒有盆那麽大，覺得其十分怪異，想要將它殺掉，而妻子則苦苦勸他放生，丈夫悻悻地將刺蝟放了。當天夜裡，妻子躺在床上睡覺，於似夢非夢間，“見一少年入室，白面豐肌，褐衣寬袖，周身垂穗，累累然如蓑”，妻子想起身卻怎麽都起不來，那少年對她拱手道：“要不是你救我性命，恐怕現在我已經遭到毒手了，恩實身受，敢不竭銜環之報！”妻子問他是誰，少年自稱“白郎”，然後解履脫衣，上得床來，“婦欲撐拒，而肢體頑痹如瘺，任其快意而去。”全程丈夫只在旁邊昏睡，毫無察覺。
此後一段時間，白郎接長不短來到家中“報答”這婦人，半年過去，婦人懷孕了，“而腹中奇痛，如萬針攢刺，每一鼓動，則呼號欲死”。這時白郎又來，對婦人說：“你救我命的恩德，我已經報答了。”婦人說：“你這叫什麽報恩啊，居然讓我懷上一隻刺蝟，活活痛殺我也！”白郎悻悻含慍而去。
等到快要生產的時候，婦人已經痛不欲生，神志錯亂間，各種胡言亂語，丈夫嚇得不行，請來道士焚香設壇，作法除妖，“歘壇上風吹燭滅，幾案盡傾”，再看那婦人，已經氣絕身亡。
想想最近一段時期來各種給毒蛇放生的新聞，不知道那些恢復自由的毒蛇們會不會也給放生者們類似的“報恩”呢？
二、愛上“刺蝟女”怎麽辦？
晚清目錄學家、文學家邵懿辰曾作一《詠蝟》詩，把刺蝟的相貌、習性寫得很是有趣：“地散月清陰，有物魘在阪。大非豪豬獰，小異蛄斯蜿。厥名彚毛刺，腹似飲河鼴……巨軀鼓胮肚，弱足步蜷蹇。有或蹋其膚，圜轉自閑捆。剛毛拒持挈，縛取待縢緄。豎穎何怒張，挫芒就束捆……百蟲美儇利，笑爾形渾沌。屈前儕兔跧，內息類龜偃。居常穴土疏，出或蔽草尊。蠕動何闠陬，往往仆觸閫。徐趨劣免顛，庫伏稍得穩。畏人仍似鼠，警響輒蹜踠。嗛中病叟咳，虛室入聽宛。深秋霣苞栗，俛拾看欲混。蒼然背毛磔，如眾矢集盾。持滿悉外鄉，攢針銳棘菀……”
全詩讀下來，除去那些詰屈聱牙的字詞之外，想必讀者最忍俊不禁的就是“蠢蠢”、“渾沌”、“巨軀”、“弱足”之類的形容，總之是一副蠢萌蠢萌的樣子，與刺蝟留給我們的印象差相仿佛，可想而知，縱使成仙幻化，老叟猶可，白郎實難，而《夜譚隨錄》中竟使其變女，就無論如何也遮不過一個“醜”字了。
《夜譚隨錄》
有一年的秋收時節，昌邑豐收，“有列蘆棚於田間，令子弟夜宿其中，以防竊刈者，連棚十餘”。一個姓余的少年，因為年齡比其他的孩子稍微大一些，便獨住一棚。幾個晚上過去，這少年眼看著日漸瘠羸，“父兄怪而詰之，不吐實”，只好偷偷叮囑其他守麥的少年，夜裡盯著余某所住的蘆棚，看看會出什麽事。
這一天薄暮時分，少年們正聚在蘆棚邊嬉戲，有眼尖的，見一看上去蠢胖不堪的醜女人走進了余某的蘆棚，“諸童恐怖，奔告其家”。余家人一聽，立刻糾集了一大群鄉民，扛著鋤頭往蘆棚趕去，到時，“觀女人已出棚回西去，面色如瓦獸，巨口大目，蹀躞而行”。鄉民們呐喊著追了兩裡地，那醜女人“倉卒入亂草中，不復出”。鄉民們循著足跡追去，發現足跡消失在一個地洞口，那地洞“大如屋，黝然而黑，不知胡底”。鄉民們知道這是遇到精怪了，一番商量之後，撿來枯木柴禾在洞口，燒煙熏之。“有頃，一物突出，冒煙而奔。”鄉民們嚇得紛紛後退，那怪物跑了沒多遠，就倒在地上死掉了。
“眾漸集驗之，則一蝟死田間耳。”把它的皮剝掉張開，竟然有數寸厚，半畝地那麽大，渾身的刺“長二尺余，作殷紅色，割而分其肉，怪乃絕”。
三、變成了“人蝟”怎麽辦？
也許是刺蝟生性乖巧馴良的緣故，所以在古代筆記中縱使成精作怪，也為害不大，且易於擒拿。清代學者湯用中在《翼駉稗編》裡寫陽武縣有一小廟，裡面供奉的不知是哪路神靈的泥像，稍有得罪就會立遭災殃，“以故遠近敬禮”，不僅熔了金子給它做眼珠，還在身上包了一層銀衣。鄉間有個姓虞的無賴，賭博輸了，還不起欠账，就趁著夜色，披了件青蓑跑到小廟裡，把神像推倒，先挖金眼再扒銀衣，揚長而去。
《翼駉稗編》
第二天廟祝召集全村人集合到廟前，告訴他們昨晚發生的神像被“裸剝”的慘劇，村民驚恐萬狀，叩首不已，求問那個大逆不道的犯神者姓名，廟祝說：“睡夢中見一物，青而毛，比醒追之，已杳，不知為何類也。”最後只能不了了之。
再說姓虞的，把金眼銀衣變賣之後，還清了欠債，繼續賭博，“不數月所負悉複”。萬般無奈之下，他又打上了小廟的主意，走到廟門口一看，裡面“燈燭輝煌，知為村人所陳牲醴”，就溜進去，找個隱蔽的地方藏起來，準備等夜深人靜時再行盜取。誰知等了沒多久，只見神龕中突然站起一隻刺蝟來，“長三尺余，據案人立”，把餐桌上的供品一頓狂吃猛喝，直撐得肚皮發鼓，頹然伏案。姓虞的明白了，在村子裡作威作福、睚眥必報的正是這個家夥，上前就把它捉住，帶回家去，刺蝟精對姓虞的哀告：“咱倆素來無冤無仇，只要你放了我，當以千金為報。”姓虞的理都不理，直接將它扔進鍋裡煮了，從此村子裡再無異象。
其實這則筆電身就頗有異象，因為按照古代筆記的“規律”，明知對方是狐精蛇精老鼠精，還敢殺之的，除非自己身上有功名，是個達官顯宦，否則最後一定會倒霉，而姓虞的以一介無賴，下此狠手，居然無禍無災，只能說明古人編個故事，骨子裡都流露出欺軟怕硬，亦可看出刺蝟這個“仙兒”真的是沒什麽道行。
《觚剩》
真正可怕的，到底還是人。鈕琇所著《觚剩》一書，記載過康熙二十一年農歷七月河南祥符縣發生的一起奇案。當地有一個三教庵，“距城十餘裡，僻在荒野，鄰近並無居民”。有個姓王的外地書生途經此地，“孑身無伴，暑渴且甚”，就在三教庵中暫憩。庵僧給他沏了一杯茶，王生喝完，突然感到全身發麻，不能說話，“但兩目瞪視，形同木偶”。那庵僧用兩寸長的銀針從他的左手腕刺入，剛入針的時候還有些微微的疼痛，接著就人事不省了。庵僧遂扒光他的衣服，剃光他的頭髮，從腰部以上，前胸後背胳膊脖頸，密密地扎上數百根針，活生生做成了一個“人蝟”。然後把他裝進柳條筐裡，讓兩個小沙彌抬著，巡遊鄉裡，口稱佛號，說這是一個舍身化緣的僧人，“有能施銀錢者，為拔一針。”這一下子，聚集了一大批人，往柳條筐裡扔的銀子也越來越多。
正當庵僧和他的同夥們洋洋得意的時候，從圍觀的人群之中突然衝出一個人大喊道：“這個渾身扎滿針的僧人乃是我的表弟王生啊！他什麽時候出家了？！”一見被家屬撞見，庵僧拔腿便跑，奈何觀者如堵，走都走不脫，被人們擒住，押到縣衙裡，交出解藥，給王生灌下，他才緩緩甦醒過來，而身上的數百根針盡數拔去，少不得又要受一番死去活來的痛楚……
古代專有一類名曰“采生折割”的犯罪，就是把拐來的孩子禍害殘疾了，再讓其沿街乞討，而把成年人做成“人蝟”來騙取錢財，在筆者讀過的古代筆記中，這是絕無僅有的一篇。掩卷細思，不禁想起近年來那些對幼稚園孩子施以針扎的管教們（這裡就不用“老師”這個值得尊敬的詞匯稱呼他們了，他們不配）——隻不過庵僧是先交錢再拔針，管教是先交錢再扎針，相較之下，竟是前者更厚道些。
（作者系推理小說作家）
責任編輯：顧明
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