暗示 催眠 祝由 都是邪教的「攝心術」

「攝心術」古之稱為「攝魂大法」，是一種控制人的心理、行為、意識的技術。古代的心理控制(攝魂大法)常與宗教、占卜、權威以及醫學結合在一起，因此千百年來攝心術以神秘面目隨著社會發展流傳至今，在當今科技高度發展的今天，從心理學角度研究，攝心術有著系統的心理控制手法，我們以此來看待邪教對教徒的「攝心術」，也是多方面採取手段以逐步達到對教徒的心理控制，最終實現對其行為的控制。

廣泛意義上的攝心術範疇很廣，比如如何爭取他人信任、成功推銷商品都是攝心術的範疇，並且人人都會使用，只是施術技巧高低上的差別，而狹義的攝心術是採取一種巧妙的手段控制他人心理，從而最終控制其行為的技術，它是強迫性的，能使對方失去自我控制能力，處於一種恍惚精神狀態之中，聽命於我方，這種強迫性並非命令，而是來自於他本人的主觀意識。而邪教的「攝心術」是指狹義上的，採用一系列手段來實現對他人意識、行為的控制。從許多邪教信徒的案例都可以看出，一旦被邪教「攝心術」控制之後，信徒都是失去自我意識的去完成教主或組織的使命，不畏險阻，不計代價，即便失去生命都毫無畏懼，就如常人所傳言的古之巫術裡被攝了魂一樣。

一、暗示術

在生活當中，攝心首要做到吸引，使對方感興趣，有接觸，才能開始信任、攝心。邪教也不例外，首先便是抓住吸引力，來控制的信徒。如何吸引，必然離不開「暗示術」，「暗」即對方無從察覺，「示」即一定意圖的指示。暗示即是使對方自然地、無從察覺而又毫無抵觸的接受一種認為意圖的指示。它並非命令他人怎麼做，做什麼，而是讓對方自然地接受我方的思想，只要在無意中接收到這個資訊，他便會產生相應的觀念，最後指使自己的行動。受令而為，對方就有不得已之感而索然無味，但自己是按照指令方的想法做了，還自認為源於自己的主動性，這便是暗示術的高明之處，即使對方感到事情難辦，也會毫不介意。邪教正是通過不同手法的「暗示」來發揮其獨特的功能。

李洪志在推廣其法輪功時，就是首先不斷通過暗示，告訴人們法輪功是一種很高級的氣功，能治病，在人們心裡肯定的情況下，必然相信身體變好肯定是法輪的的緣故；其次通過各種手段暗示人們李洪志就是神，宇宙中最大的神，一旦得到自我的心理的主動接受、自我暗示下，便會主動來崇拜神，來「練功」、「學法」；再次，在其「法會」中、書籍中，不斷暗示神的偉大性，虛構「圓滿」的天堂，通過護法、弘法才能求得圓滿，以及圓滿之路的艱辛，在其步步暗示下，人們一步步走向精心鋪好的陷阱中，絲毫不覺得痛苦。全能神也是通過向人們暗示「女基督」是耶穌的「再次肉身顯現」，是神來拯救人，他在教會中造神，製造了7個「神的化身」，自吹只有加入他的組織，才能逃避世界末日的災難。信徒都是在信神才能祛病保平安的自我暗示下，一步步走向邪教的殿堂。

二、催眠術

從心理學上分析，人的意識處於兩種狀態下，對周圍其他事物的感知能力就會下降，一是在注意力高度集中於某點時，二是精神恍惚狀態。這種睡眠形式下，人對外界的感知能力下降，範圍局限，思維也遲鈍，也就是一種催眠狀態，是從覺醒到完全睡眠之間的過渡狀態。在催眠狀態下的人，隻接受來自於施術者的暗示性指令，對於這些暗示，他會不加任何批評的給予全部接受。人一旦進入催眠狀態，也就達到被攝心的狀態，自我意志能力幾乎全無。如何將信徒誘導進入催眠狀態的技術過程，便是邪教的催眠術，這種控制人心靈的方法在科技發達的今天，又被邪教變相的大加利用。

李洪志為實現對弟子的攝心，採用了一系列的催眠法。對弟子提出集體「學法」、召開「法會」、交流體會，無外乎都是使弟子集中心思放在法輪功上，隔斷與外界的聯繫，弟子每天都在如此的法理轉運站來轉去，無法接觸到其他資訊，必然深信不疑；他宣揚「不二法門」，要弟子專心的「學法」、「練功」，還有嚴格時間限制，很多弟子在「練功」練得精神恍惚的情況下，經常出現看見「師父」「法身」、「師父」說話等情況，在弟子交流中便覺得是神靈顯身，更是頂禮膜拜，惟令是從。全能神信徒也是在信教的基礎上，自我沉浸在神靈的催眠術之下，每天投入學習「經文」，勤於「教義」宣傳，還會感慨光這樣做是遠遠不夠，心甘情願的為「神」奉獻自己的財產、肉體。

三、祝由術

祝由術是我國最古老的攝心方法之一。古之缺乏醫藥，人們生病之後，也靠巫師求助於神靈的保佑，巫師要給疾病找一個合理的解釋，就將其怪罪到鬼怪身上，非常使人信服。可以看出祝由是一種通過念咒語、畫符以祛鬼神的方法，通過去其心中之鬼的心理控制方法而治病，整個祝由過程和咒語都含有特殊的暗示性意義。古人受鬼神文化的影響，他們信鬼神，供鬼神，還借鬼神統治人，因此利用鬼神信仰就成為祝由術的核心。邪教也深諳此理，他們變通了祝由術，並大加利用。

邪教利用祝由術來控制信徒的信仰，人的信仰是人格的一部分，沒有信仰的人如同沒有靈魂，而人的信仰又無形之中控制了人一生的行為，即使信仰是變化著的。佛語說心誠則靈，人懷此信仰，必然起到暗示、威懾作用。其他攝心術只能一時的控制行為，那麼祝由術便可以長期的控制人的行為。李洪志推出「銷毀論」、「神形全滅」來對弟子進行恐嚇，還說「一念成神、一念成魔」，提出魔的論道，「附體、走火入魔、除魔」等理論，無形之中給弟子帶上精神枷鎖，通過非常可怕的「魔」、「銷毀論」給弟子帶上沉重枷鎖，通過神、魔來實現對弟子的統治，以此達到攝心，使弟子非常恐懼「神形俱滅」，只會乖乖聽命於「師父」。諸多邪教都是通過類似「祝由術」有意製造恐慌心理和恐怖氣氛，讓信眾對其產生順者則昌、逆者則亡的敬畏和恐懼，以此來攝心。

四、意念術

意念術，指專門通過人的意念就能達到某種目的的行為方式，也可以說意念是一種思想高度集中的注意力，對於意念攝心，古人記載「心以道明，心明道降，道降則心通，神明在身」，「神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，微細悉知，由神以明，故曰神明」(《道藏太上老君內觀經》)這是說，能看見和聽見常人所不及的事物，能感應他人的內心世界，能分辨常人所不能區別的事物之理。如此地了解他人的內心世界，那麼要控制可謂輕而易舉。意念力在古之典籍上被認為是人的強大思念產生的一種自然力，正因為有了這個特殊的力，能使我們所思念的目標得以實現。雖然這在現代的科學領域是予以否認的，但此說法對現代人都有一定影響力，但是邪教卻利用了人們對「意念術」的渴望，達到對弟子的控制，使得弟子沉醉其中不能自拔。

李洪志在最開始的氣功治病表演中，就吹噓自我的意念控制法，具有搬運、定物等神通，在早期的會場表演氣功治病無不是凸顯意念的功能，然後在其「法理」中就宣揚「正念」的觀點，提出專心「練功」便能產生巨大能量，能「救人」，能「除惡」，……讓無數弟子在虛無的「練功」內，加入全神貫注的意念，並且寄希望神的意念能給他們帶能無窮的能量，唯有進一步聽信教主，為其付出，終而被攝心。

邪教對於信徒的攝心術不只採取一種手段，而是多種攝心手段交替使用，究其根本，離不開暗示和催眠，使得無數信徒一旦踏入其中，便難以脫離控制，因此只有掌握反攝心的方法，提高社會科學認知能力，增強自我思維意識，健全自我人格等，便可以識破邪教的攝心術伎倆。