夢參老和尚：我親近過的幾位大德

弘一法師

弘一老法師，他很簡單，不收徒眾，他跟前只有一位傳貫法師，還是晚年來照料生活。

傳貫法師應該學得很多吧？不可能，傳貫跟弘老很少有談話的機會。

在一天裡，早上老法師開了門，進去打整、打整，或者想談些問題，有什麽話，老法師不得不跟你說話，寫個條子給你，你就照著條子辦。你要是有什麽問題，寫個條子在老法師的門邊遞著，他把門開開才跟你說。

我請老法師到青島湛山寺，因為傳貫法師是福建人，誰也不通，必須得增加我一個侍者，隻準我能到他的屋，能跟他說話，才只能這樣做。

誰請老法師開示了，老法師總是這樣回答：“我還是學人；我還在學，我沒有開示你的。”

弘一老法師有時候念念佛，有時候就寫寫。別的都撂了，書法他沒撂，因為他要寫經，盡寫的是“華嚴偈頌”，他也用書法來弘法。

老法師身體不好，講《隨機羯磨》，後來還是仁開法師代課幫忙講，老法師氣力不足，坐著跟你講，你都聽不了。那時他的身子特別壞。

親近弘一法師，怎麽親近？你得會親近，看老法師怎麽做，你就怎麽做。所以不論你什麽時候看，老法師總是坐在他那書桌旁邊，寫字也好，沉思也好，你在外頭看著他的影子，你就能知道了。

如果大家到福建泉州看看弘一的紀念館：出家那時候的傘，下雨天遮雨，夏天遮遮太陽，冬天遮遮雨，壞了他自己修理。看看他漱口的楊枝，還有幾口沒用完；看看他那個蚊帳，出家時所帶，還是那個蚊帳，沒有變過。看看他那般清高，你看到了，在心裡面深深掉下眼淚。

老法師有一次問我：“你將來要做什樣的人啊！你看我這樣的生活習慣能習慣嗎？”

我說：“我不習慣。”

“你恐怕對我這（習慣）有意見吧？！”

我說：“我有點意見、不大，但是我做不到。”我心裡所見的：老法師個人的修為清高，老法師素不接觸人。

但是另一方面，老法師身體不好，他的教育，就是身教，你看就好了。

想跟老法師多接近，他每天要二次散步。在湛山寺的時候，他下午有時間會出來散步。“你別往老法師身邊走！”我跟好多同學打招呼。你一走過去，他馬上就回寮房了。

他不會在路上跟你遇見，隨便跟你打打掰，散散步，聊聊天，永遠不會跟任何人聊天。你要親近弘一法師，你親近得到嗎？那時候，閩南佛學院的那批大德都要親近他，後來都是大法師，他不接觸你的。

弘一法師，他除了寫、作，還是寫作，很少離開桌邊，不寫不作了，你就會看到燒香的煙，他會點很好的香，在那兒靜坐思惟。

“老法師，您在想些什麽？”

老法師對我說：“我在想我的錯處！想我的錯處！”換句話說，就是想自己的罪業，隨時念念地懺悔。他的特點就是：念念三寶，念念懺罪。這就是般若，沒有智慧，這樣的堅持是做不到的。這個，你在弘一法師的全集、傳記，是看不到的。

虛雲老和尚

虛雲老和尚，對著職事、常住、禪和子，他嚴肅的不得了。現在靈源法師已經死了，若還沒死，他可以作證明，他十二、三歲就在老和尚跟前。

老和尚對著小和尚特別慈藹。有些小和尚就摟老和尚的鬍子，他的鬍子很長。

“老和尚，你為什麽不剃？”

“過年再剃。”他一年隻剃一次頭，一年剃一回鬍子。老和尚沒剃頭、沒剃鬍子，那個相貌，你看了，沒幾個月又變了，這是他的特點。

你到他的方丈室，什麽東西都沒有，只有一張竹床，竹床上頭一件小衲衣。他穿衲衣，睡覺如是，走路也如是，還有幾件待換洗的衣服。一雙鞋，也是好多年了，他的腳又特別大，很長。

那個時候，他在禪堂講開示的時候，我們這些小和尚在後面就溜了，溜到老和尚的房裡去。

他就跟你講故事，其他都不跟你講。講那個故事，那個山、那個道場啦！盡講生活習慣，告訴你怎麽生活，怎樣做個和尚。

這些個大德，有人說：聞名不如見面，見面勝似聞名。你若見到了，真正的說，你恐怕很難依止。

我們可以看各個祖師語錄，紫柏老人跟憨山大師，他們的行止，每一位大德的行止，你聽見，羨慕的不得了！真正在你跟前，你沒法學，沒法接受，就像清涼國師。

像我們這樣子都不能算是他們的弟子。清涼國師，身不著居士之榻，足不沾尼寺之塵。像我們還要到比丘尼廟跟人家講講開示，給比丘尼請了過去。他的一生，他的腳不沾尼寺之土。

倓虛老法師還有一個特點，不論是那個女居士想跟倓老親近一下。你一進去，他就出去了。“知客師！”知客師就知道了老和尚有女客人來，等知客師來了，他才跟妳說話，他不單獨接見妳，不管你是哪位首長夫人。比丘尼一定要有兩位以上，他才跟你說，這些大德的特點，你要知道。

像清涼國師，那麽圓融，讀華嚴，作疏鈔，“行要方，心要圓”。反正，你做起事一定得有規律，所以一定要學《隨機羯磨》，要學戒律。你的心，圓融是心要圓融，“心要圓，行要方”，不然我們是凡夫，凡夫就是容易隨著環境所轉。隨環境轉，你就墮落了。

我今天之所以會念《地藏經》，拜《地藏懺》、拜《佔察懺》，求請地藏菩薩讓我地獄免了，不然，我非下地獄不可；我天天拜著，地獄就免了。

“南林精舍”，離這裡很近。我跟那些比丘尼說：“你們的道場很好，不要跑，這就是你們了生死的地方。”在台灣，我頂禮膜拜讚歎的道場，我感覺到“正覺精舍”跟“南林精舍”，確實是要我們了生死的。

不錯，我們現在生死沒了。但是，我們的心是想了生死，我們是伏惑、斷惑。我們現在不能夠有力量一下子斷乾淨；但是一定要把它壓下去，不能讓它起現行，“能伏就能斷”。

最後供養大家：“降伏煩惱就是解脫”。學佛就是解脫，不是要懈怠；學佛就是要降伏煩惱。你現在要感覺有煩惱了，一定要降伏，不要隨著煩惱轉；一定要求解脫，要是要求束綁。

別在佛門、寺廟爭閑氣，那個道友碰到誰了，誰又磕到誰了，誰又對誰不如意了，這些跟生死毫不相乾。

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